余秋雨
咖啡館在一條熱鬧大街的岔路口，有一個玻璃門棚。玻璃門棚中的座位最搶手，因為在那里抬頭可見藍天高樓，低頭可見熱鬧街景，一杯咖啡在手，更能領略目光收縱間的濃洌和安逸。里屋就有所不同，滿目凈是鄰座顧客，對誰都不便直視細看，只能掃過幾眼，把目光放虛，若有所思，無聰無明。為此，玻璃門棚中的座位往往要比里屋貴一些。今天玻璃門棚正在修理，中間放著架梯，有兩位工人在爬上爬下忙碌。因此，只得側身穿過，進入里屋。
里屋人頭濟濟，濃香陣陣，多數(shù)人獨個兒邊看報紙邊喝咖啡，少數(shù)人在交談，聲音放得很輕。因此，坐了那么多人，不覺得鬧心。
今天，我來索解一個懸念。
早就知道薩特常在這家咖啡館活動。原以為是約一些朋友聚會和討論，后來知道，他也在這里寫作，不少名著就是在咖啡館寫出來的。
既然是薩特寫作的地方，咖啡館里一定有一個比較安靜的單間吧？但是法國朋友說，沒有，就是一般的咖啡座。
這就讓我奇怪了。一般的咖啡座人來人往，很不安靜，能寫作嗎？薩特很早成名，多少人認識他，坐在這樣的公共場所，能不打招呼嗎？打了招呼能不一起坐坐、聊聊嗎？總之，名人、名街、名店撞在一起，能出得來名著嗎？
另外，一個連帶的問題是，即使咖啡館里可以不受干擾，總比不上家里吧？家里有更多的空間和圖書資料，不是更便于思考和寫作嗎？像薩特這樣的一代學者、作家，居住環(huán)境優(yōu)裕舒適，為什么每天都要擠到一張小小的咖啡桌上來呢？
這么多問號的終點，就是這個座位。在法國，這樣一家出了名的店鋪就基本不會再去改建、重裝了，總是努力保持原樣，保持它昔日的氣氛，這為我尋找答案帶來了便利。
這時，其他幾個伙伴也趕到了，他們帶來
7
攝像設備，準備好好地拍攝一下這個
“
薩特工作室
”
。導演劉璐、節(jié)目主持人溫迪雅也來了，溫迪雅要對我做一個采訪性的談話節(jié)目，這兒成了采訪現(xiàn)場。
拍攝談話節(jié)目需要有兩臺攝像機，當然也就要有兩名攝像師，又要有人布光、錄音，算起來一共要擠上來七八個人。本來房間就小，已經(jīng)坐了八位客人，再加七八位，自然氣氛大變。這倒罷了，問題是，這七八個伙伴要找電源插頭、拉電線、打強光燈、移桌子、推鏡頭、下命令、做手勢
……
簡直是亂成一團，當然，還要溫迪雅在鏡頭前介紹這個現(xiàn)場，還有我關于薩特的談話。
我想，今天這個房間算是徹底被我們糟蹋了。最抱歉的是那八位先我們而來的客人，他們無異突然遭災，只能換地方了。臨時找不到一個懂法語的人向他們說明情況，我只能在座位上用目光向他們致歉，但是，讓我吃驚的情景出現(xiàn)了
——
居然，他們沒有一個在注意我們，連眼角也沒有掃一下。空間那么狹小，距離那么接近，但對他們而言，我們好像是隱身人，對我們而言，他們倒成了隱身人，兩不相干。
我不由得重新打量這些不受干擾的人，不僅絲毫沒受到我們干擾，甚至我們要干擾也干擾不進。他們的神態(tài)是，異香巨臭，無所聞也，山崩河溢，無所見也。但他們不聾不盲，不愚不癡，侍者給他侗加咖啡，總是立即敏感，謝得及時，眼神奕奕，面容雅靜。
這種情景，我們太不熟悉。我對導演劉璐說，談話節(jié)目請稍等片刻，我要想想。其實我哪里在想談話。
我們早已習慣，不管站在何處，坐在哪里，首先察看周圍形勢，注意身邊動靜，看是否有不良的信息，是否有特殊的眼神。我們時刻準備著老友拍肩，朗聲寒暄；我們時刻準備著躲避注視，勸阻噪音；我們甚至，準備著觀看窗下無賴打斗，廊上明星作態(tài)，聊以解悶。因此，即使我們這批早已對拍攝現(xiàn)場失去興奮的人也無法想象別人對拍攝現(xiàn)場的徹底漠然、視而不見、形若無人。
這究竟是怎么回事？
我開始有點明白。也許，人們對周際環(huán)境的敏感，是另一些更大敏感的縮影。而這些更大的敏感，則來自個體無法自立的傳統(tǒng)，來自對環(huán)境安全系數(shù)的較低估計。這事說來話長，但呈現(xiàn)方式卻極具感性。
街邊路頭的平常景象是地域文化的深刻投影，越是平常越是深刻，今天就把我們自己也深刻在一種對比中了。
這八個人，自成四個氣場，每個氣場都是內向、自足的，因此就筑成了一圈圈的墻。我們七八個人選來忙忙碌碌，其實也只是增加了一個氣場而已。他們可以如此地不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。
尊重別人正在從事的工作的正當性，因此不必警惕；尊重別人工作的不可干擾性，因此不加注意；尊重別人工作時必然會固守的文明底線，因此不作提防。這一切對他們來說已經(jīng)習慣成自然。
他們可以與陌生人在野外事故中互相救助，在公共場所互相招呼，卻嚴守在各自的工作狀態(tài)下互不關注。這確實與我們熟悉的許多人正恰相反，那些人無意于對別人的救助和招呼，卻對人家的工作有超常的關注。
問題是，既然在咖啡館自筑氣場之墻，為什么不利用家里的自然之墻呢？
其實，他們的氣場之墻是半透明的。他們并不是對周圍的一切無知無覺，只不過已經(jīng)把這種知覺泛化，泛化為對熱鬧人世的領會．對城市神韻的把握。這種泛化的知覺構不成對他們的具體干擾，卻對他極其重要，無跡無形又有跡有形，幾乎成了他城市文化活動的前提和背景。
這里就出現(xiàn)了一種生態(tài)悖論：身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。
這種生態(tài)悖論早已成為一種公約和默契，因此也不必擔憂市民來這里探訪名家，形成圍觀。
但是，這種生態(tài)悖論又讓我們聯(lián)想到另一種與之完全倒逆的悖論。中國文人歷來主張
“
宜散不宜聚
”
，初一看好像最講獨立，但是，雖散，卻遠遠窺探；雖散，卻單一趨同。法國文人即便相隔三五步也不互相打量，中國文人即便迢迢千里、素昧平生，也要探隱索微、如數(shù)家珍。
想到這里，薩特經(jīng)常來這里的理由已經(jīng)明白。他坐在這里時的神態(tài)和心情，與這八位客人如出一轍。
于是，我懸念落地。
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