石窟寺原指在大山間開(kāi)鑿出來(lái)的寺廟和僧舍，是宗教徒頂禮膜拜的神圣殿堂。隨著宗教的廣泛傳播，石窟寺逐漸成為宗教文化傳播的一個(gè)載體而發(fā)展成為融合建筑、雕塑、壁畫(huà)、裝飾等藝術(shù)的綜合體。我國(guó)石窟寺在世界佛教文化史上占有特別重要的地位。它以豐富多樣的內(nèi)容和形式、精湛傳神的技巧呈現(xiàn)出十六國(guó)以來(lái)佛教藝術(shù)發(fā)展清晰完整的脈絡(luò)。古印度的佛教和佛教藝術(shù)沿著古代絲綢之路，越過(guò)帕米爾高原，沿著天山南麓進(jìn)入玉門(mén)關(guān)而到達(dá)敦煌。隨后，佛教廣泛而深刻地影響了中國(guó)人和中國(guó)的文化，崇佛的盛況也從雨后春筍般出現(xiàn)的石窟藝術(shù)中得到了最集中的體現(xiàn)。石窟藝術(shù)主要有彩塑、雕塑、壁畫(huà)、裝飾等。敦煌莫高窟由于集中了大量的石窟藝術(shù)珍品而被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫(kù)”。它豐富的唐代遺存，也為人們展示了一部唐代石窟藝術(shù)的編年史。敦煌的隋代佛像體現(xiàn)了北朝雕塑向唐代過(guò)渡的特色，而唐代佛塑則具有漢民族的特色，造像溫和、慈祥、莊嚴(yán)、豐滿。敦煌壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)密，色彩富麗，形象生動(dòng)，反映了大唐帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛和勃勃生機(jī)。
敦煌莫高窟：
敦煌莫高窟有一千多個(gè)洞窟，所以又名千佛洞，現(xiàn)存有壁畫(huà)和塑像的洞窟492個(gè)。它位于甘肅敦煌城東南25公里的鳴沙山崖壁上。這里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是陽(yáng)關(guān)，向西北是玉門(mén)關(guān)。據(jù)史書(shū)記載，公元前111年設(shè)置敦煌郡，陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)就歸它管轄，它是通往西域的咽喉之地，是當(dāng)時(shí)文化交流的樞紐。石窟寺源于古印度，后漸漸發(fā)展為融匯建筑、雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)的綜合體。隨著佛教在亞洲各地的傳播，這種藝術(shù)也傳入中國(guó)。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐時(shí)期開(kāi)鑿的占了十分之六七。它是世界上現(xiàn)存最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一，其藝術(shù)成就主要在于彩塑和壁畫(huà)。彩塑是在傳統(tǒng)的泥塑上加以彩繪，塑造的形象主要是神態(tài)各異的佛像。壁畫(huà)除了宗教人物故事外，還涉及現(xiàn)實(shí)生活中的人物。敦煌石窟藝術(shù)體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格，其中包容了古印度佛教藝術(shù)、西域民族藝術(shù)的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也反映了唐代豐富的社會(huì)生活，是我國(guó)古代美術(shù)史上的杰作。
莫高窟：
莫高窟開(kāi)鑿在敦煌城東南25公里鳴沙山東麓的崖壁上，南北長(zhǎng)約一千六百米。據(jù)唐代碑文記載，莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年(366年)，在唐朝時(shí)大大擴(kuò)展，武則天時(shí)已修建到一千多佛龕，所以又稱(chēng)“千佛洞”。因?yàn)樘瞥瘯r(shí)此處地名“莫高里”，因此又稱(chēng)“莫高窟”。莫高窟至今保留的洞窟(指有雕塑和壁畫(huà)的)是在十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時(shí)代陸續(xù)開(kāi)鑿的，有塑像、壁畫(huà)的共有492窟。其中包括歷代壁畫(huà)4．5萬(wàn)平方米，彩塑兩千四百多尊。這是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。
飛天：
飛天是正在飛翔的神，梵語(yǔ)稱(chēng)之為提婆。由于提婆有天的意思，所以漢譯為飛天。一些佛教作品描寫(xiě)飛天往往出現(xiàn)在樂(lè)鼓齊鳴、天花亂墜的佛說(shuō)法的莊嚴(yán)時(shí)刻。據(jù)說(shuō)她們居住在風(fēng)光明媚的天宮十座山中，不食酒肉，專(zhuān)采百花香露，散天雨花，放百花香。敦煌莫高窟在現(xiàn)存的492個(gè)洞窟中，二百七十多個(gè)洞窟繪有飛天，總計(jì)四千五百余身。其中有的飛天身長(zhǎng)2．5米，也有的不到5厘米。這些飛天圖像不受任何約束，姿態(tài)千變?nèi)f化，反映了古代藝術(shù)家們的豐富想像力。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)
《授時(shí)歷》：
夏朝，我國(guó)就有了歷法《夏小正》。
商朝，改為“殷歷”。
元朝，郭守敬編訂《授時(shí)歷》。
《授時(shí)歷》頒布推行，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。
四大農(nóng)書(shū)：
西漢，?勝之的《?勝之書(shū)》
北魏，賈思勰的《齊民要術(shù)》，我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
元朝，王禎的《農(nóng)書(shū)》
明朝，徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》，主要記錄了東漢以后五百年間特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要因地制宜、因時(shí)制宜、精耕細(xì)作。
《授時(shí)歷》：
《授時(shí)歷》為元朝至元十八年（公元1281年）實(shí)施的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，原著及史書(shū)均稱(chēng)其為《授時(shí)歷經(jīng)》。其法以365.2425日為一歲，距近代觀測(cè)值365.2422僅差26秒，精度與公歷(指1582年羅馬教皇格里高利十三世頒布實(shí)行的歷法，稱(chēng)《格里高利歷》,在中國(guó)稱(chēng)公歷或陽(yáng)歷)相當(dāng)，但比西方早采用了300多年。每月為29.530593日，以無(wú)中氣之月為閏月。它正式廢除了古代的上元積年，而截取近世任意一年為歷元，打破了古代制歷的習(xí)慣，是我國(guó)歷法史上的第四次大改革。明初頒行的“大統(tǒng)歷”基本上就是“授時(shí)歷”，如把這兩種歷法看成一種，可以說(shuō)是我國(guó)歷史上施行最久的歷法，達(dá)364年�！妒跁r(shí)歷》為元至元十三年（公元1276年）六月至至元十七年（公元1280年）二月間，許衡、王恂、郭守敬、楊恭懿等在東西6000余里，南北長(zhǎng)11000里的廣闊地帶，建立了27個(gè)測(cè)驗(yàn)所，進(jìn)行實(shí)測(cè)完成。
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