8—10
題。（
9
分）
吳光遠：要注意“
人文”
這個詞語的來源，源于拉丁語“Humanus”
，意為“
屬于人的”
、“
人性的”
等等。這個概念的出現，是在14
世紀到16
世紀的歐洲文藝復興運動。文藝復興的一個重大成就，就是產生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學問而探討世俗問題的“
人文學”
。“
人文學”
的拉丁語為“Humanitas”
，以表明它們是與“
神學”
相區(qū)別的新學科。
19
世紀，西方學者開始用“Humanitas”
（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復興時的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價值放在首位，強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。這與中世紀把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復興運動也被稱為“
人文主義運動”
。
陸云達：文藝復興運動時的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復興運動是發(fā)生于歐洲封建社會末期的一場思想啟蒙運動，這場歷時上百的人文主義運動最終把人們的思想帶出了封建社會，從封建時代的“
以神為本”
轉向具有現代意義的“
以人為本”
，從而為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎。
反觀中國，兩千的奴化教育，形成了中國封建社會特有的“
以官為本”
的“
官本位”
文化，老百姓則是封建特權者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒有退位，袁世凱的復辟，也就成為必然。因此，在當時情況下，資本主義對于中國來講是太先進，所以走不通。
吳光遠：你說的很對。要在有兩千封建專制歷史的中國建立現代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中國人從奴隸意識中解放出來，讓他們認識到自己是一個“
人”
，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由。也就是說，要從“
以官為本”
轉向“
以人為本”
。所以，孫中山言“
共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“
單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”
。
不過，中國有了自己的文藝復興運動或思想啟蒙運動——
五四新文化運動，也掀開了時代新的一頁。
（選自吳光遠《中國呼喚人文精神》）
8.
下列不能支持“
文藝復興運動也被稱為‘
人文主義運動’”
這一觀點的一項是（
）
A.
文藝復興的一個重大成就，就是產生了以人為中心、探討世俗問題的人文學。
B.
文藝復興運動用“Humanitas”
專指與“
神學”
相區(qū)別的新學科——
人文學。
C.
文藝復興運動把人的問題和人的價值放在首位，體現了現代意義的“
以人為本”
思想。
D.
文藝復興強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。
9.
下列說法不符合原文意思的一項是（
）
A.“
神學”
是以神為對象研究神的學問，而“
人文學”
是以人為中心探討世俗問題。
B.
文藝復興運動宣告了封建時代的結束，標志著人們走上了現代化道路。
C.
中國封建社會特有的“
官本位”
文化在一定意義上抑制了先進的資本主義思想。
D.
五四新文化運動重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復興一樣具有劃時代意義。
10.
理解“
單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”
的內涵。（3
分）
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8.B
（原文說“19
世紀，西方學者開始用‘Humanitas’
來專指文藝復興時的那股文藝思潮”
）
9.B
（原文說“
把人們的思想帶出了封建社會”
，“
為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎”
，而不是“
宣告”
、“
標志”
。）
10.
建立現代意義上的民主國家，要從“
以官為本”
轉向“
以人為本”
，把國人從奴隸意識中解放出來。也只有喚醒民眾，讓他們認識到自己是一個“
人”
，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由，革命才算成功。
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