現(xiàn)在我們重點講一下歷史理論的學習。高中歷史比初中歷史的難度提高了一個層次，注重歷史的前因后果，加強了對歷史問題的分析，而在這其中就蘊藏著歷史理論。與高中歷史聯(lián)系比較密切的歷史理論主要是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本范疇和基本觀點。歷史唯物主義是馬克思主義將辯證唯物主義引入社會歷史領(lǐng)域而產(chǎn)生的一種科學的理論。它主要包括以下幾個內(nèi)容：
第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這便是歷史唯物主義的一個基本規(guī)律。生產(chǎn)力就是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。從勞動的角度上講，生產(chǎn)力標志著人與自然之間的物質(zhì)變換的能力。生產(chǎn)力包括勞動資料、勞動對象和勞動者三個主要因素。生產(chǎn)關(guān)系指的是人們在生產(chǎn)勞動中結(jié)成的社會關(guān)系。它是生產(chǎn)力的社會存在形式，包括產(chǎn)品的分配、交換和消費三個主要環(huán)節(jié)，含有生產(chǎn)資料所有制和分配制度等主要內(nèi)容。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。山頂洞人時期，人人平等，沒有私有制。為什么沒有私有制呢？這主要是由于當時低下的生產(chǎn)力決定的。當時的生產(chǎn)力主要是漁獵和采集。如果承認私有制，那么，少數(shù)人將擁有大部分產(chǎn)品，而大多數(shù)人將缺吃少喝，最終餓死。部落人數(shù)減少，能得到的產(chǎn)品更為有限，而且在同野獸和其他部落的斗爭中將受到極大的威脅，最終將導(dǎo)致整個部落的滅亡。所以，原始社會由于落后的生產(chǎn)力，實行的都是原始公有制。
第二、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要，這是歷史唯物主義的又一基本規(guī)律。社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會上層建筑指的就是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會思想、觀點，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。具體說，它指的就是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學等觀點，以及同這些觀點相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)要求相應(yīng)的社會上層建筑與之相適應(yīng)。社會上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有著很大的反作用。適應(yīng)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑對社會發(fā)展起到推動作用，落后的或超前的社會上層建筑對社會發(fā)展起著阻礙作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。比如說，我國封建社會實行的是封建地主所有制，所以，這決定了上層建筑不可能是禪讓制或人民代表大會制，而是專制主義中央集權(quán)制，因為人民代表大會制和禪讓制不能夠維護封建地主階級所有制。
第三、存在決定意識。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。社會存在指的是人類社會生活的物質(zhì)方面，其中最本質(zhì)的就是社會生產(chǎn)方式。社會意識指的是人類社會生活中產(chǎn)生的各種思想觀念、文化、藝術(shù)的總和。隨著人類生產(chǎn)活動的不斷進行，社會存在也發(fā)展充實、不斷更新，又促使社會意識隨之發(fā)展變化。什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。范進魂縈夢繞的是中舉，大家渴望考入北大清華，就是因為社會存在已發(fā)生了很大的變化。熟悉中國古代詩詞的同學可能注意到這種現(xiàn)象：從總體來講，唐詩金戈鐵馬，慷慨激昂，宋詞則哭哭啼啼，多為哀怨之作。為什么呢？這其實與唐宋兩朝的國力盛衰有關(guān)系。唐代，是中國封建社會的強盛時期，經(jīng)濟發(fā)達，政治穩(wěn)定，文化繁榮，對外經(jīng)濟文化交流頻繁，所以，唐朝社會顯得非常自信、樂觀。而宋朝則恰恰相反，宋朝經(jīng)濟發(fā)達，但綜合國力積貧積弱，老是敗于遼、夏、金的武力之下，兩宋社會動蕩不安，這就在宋詞中體現(xiàn)出來了。再比如說，太平天國沒有提出發(fā)展社會主義，這能否成為指責太平天國落后的一個理由？答案當然是否定的。因為在太平天國的時候，中國社會還沒有產(chǎn)生民族資本主義，中國社會也就沒有民族資產(chǎn)階級，雖然早在鴉片戰(zhàn)爭以后，在通商口岸的外國資本主義企業(yè)中已有一些工人，但是人數(shù)少、力量弱、斗爭水平還很落后，因此，不能苛求太平天國提出民主革命的綱領(lǐng)，帶領(lǐng)中國走社會主義道路。
第四、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主人。個人在社會中是比較渺小的，只有當個人結(jié)合成群體，才能真正地發(fā)揮出社會主體的重大作用。即使是杰出人物，他們的作用再偉大，也只反映群眾要求，依靠群眾力量的基礎(chǔ)上，才能對社會歷史發(fā)揮一定的影響但起決定作用的，依然是人民大眾。因此，我們堅持人民群眾是歷史的主人，人民群眾的生產(chǎn)活動是歷史發(fā)展的動力的觀點，反對任何“個人崇拜”的錯誤意識。這種理論有助于我們理解為什么***早年為中國革命做出了杰出貢獻，而晚年卻發(fā)動了史無前例的文化大革命。
第五、馬克思主義唯物史觀認為，歷史是不斷進步的，任何歷史人物、政黨、團體、歷史活動、制度、措施等都必須適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，違背歷史發(fā)展潮流的必將滅亡。比如王莽改制，企圖廢除封建土地所有制，實行奴隸社會的井田制，因此必然遭致失敗。袁世凱是一代梟雄，手握雄兵，權(quán)傾天下，但是卻也因為企圖復(fù)辟帝制拉歷史倒車而失敗名裂，為天下人恥笑。
除以上幾個基本規(guī)律外，我們分析歷史事物及其相互關(guān)系、揭示其本質(zhì)的觀點和方法，還必須掌握以下幾對關(guān)系：個性和共性、形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)、繼承和發(fā)展、偶然性和必然性、因果關(guān)系、矛盾關(guān)系等。這幾對關(guān)系，大家可以先自學，也可以在平時上課時留心老師是怎樣講述的。在此不再贅述。
對比記憶法:在記憶相類似的事物時，可將兩種事物進行對比，找出異同。
歸類記憶法:把要記憶的內(nèi)容列出提綱，分門別類整理歸納，然后進行記憶。
重點記憶法:記住整個內(nèi)容中的公式、定理、結(jié)論、基本概念、重要句子等重點，作為記憶的“鏈條”來聯(lián)系全部內(nèi)容。
理解記憶法:只有深刻理解了的知識才能牢固地記住它。
推理記憶法:利用一事物引出接近的事物或引出有因果關(guān)系的事物來記憶。
網(wǎng)絡(luò)記憶法:如能把所學的各知識點連成線，組成面，編成網(wǎng)的話，那么各部分知識之間的聯(lián)系也就清晰可見了。
最后,需要提醒同學們的是:重復(fù)是記憶之母。明末清初的著名思想家、學者顧炎武，可以背誦14.7萬字的十三經(jīng)。據(jù)《先正讀書訣》記載：“林亭(即顧炎武)十三經(jīng)盡皆背誦。每年用3個月溫故，余月用以知新。”我國當代著名橋梁專家茅以升，80多歲高齡還能熟練地背誦圓周率小數(shù)點后一百位以內(nèi)的數(shù)。有人向他請教記憶訣竅，他的回答是：“重復(fù)！重復(fù)！再重復(fù)！”一分耕耘,一分收獲。記憶就是如此。
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