作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞
徽派語文之自然語文課堂認為，基礎(chǔ)教育是整個教育系統(tǒng)的奠基部分。新世紀科學技術(shù)和社會發(fā)展的加速，使人們在確定基礎(chǔ)教育的任務(wù)時，立足于未來，為未來培養(yǎng)人才，強調(diào)人對未來社會的適應(yīng)能力，強調(diào)為人的終身學習與發(fā)展打好基礎(chǔ)，即未來性特征。現(xiàn)代基礎(chǔ)教育要促進學生的發(fā)展，不僅指眼前的發(fā)展，更指未來的可持續(xù)發(fā)展。“可持續(xù)發(fā)展”的概念是在1987年第42屆聯(lián)合國大會通過的報告《我們共同的未來》中提出的。最初，它主要針對人、環(huán)境。資源的合理開發(fā)和利用，其基本內(nèi)涵是“既滿足當代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。很短時間內(nèi)，這個概念就被廣泛地應(yīng)用到經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域內(nèi)，提出人的可持續(xù)發(fā)展是指人們通過一定時期的教育既能適應(yīng)當時社會的需要、滿足個人發(fā)展，又能保證身心有序、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，以保持全面長久的發(fā)展能力，保證其在適應(yīng)當時社會的同時，也為適應(yīng)未來奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。對于個人來講，某一時期內(nèi)接受的教育，既要滿足當時社會的實際需要，又要能夠?qū)ο乱粫r期重新接受更高更新更深的教育產(chǎn)生順向的正遷移。這種教育必須把人自身潛在的有利于發(fā)展的因素充分發(fā)掘出來，并使之逐漸擴展、填充與完善，不斷注人新的活力使之全面均衡前進。對于整個社會來說，通過這種人才可持續(xù)發(fā)展的教育，在每一個個體充分發(fā)展的同時也就相應(yīng)提高了全民素質(zhì)，從而使現(xiàn)代社會的教育發(fā)展與未來社會全面發(fā)展的教育在本質(zhì)上保持一致性。因此，我們在語文教學中，應(yīng)該積極地擁抱自然語文，匠心獨運地構(gòu)建自然語文的教育文化
一、自然語文課堂之自然特征
自然語文課堂環(huán)境下的教學課堂必須以學生為主，在師生關(guān)系上要以學生為主，在教與學的關(guān)系上要以學生自主學習為主。以人為本是語文課堂改革的必然方向，想學生之所想是老師的教學重點。問題設(shè)計決定著課堂質(zhì)量，是教學成功的基礎(chǔ)。好的問題設(shè)計，可以成為學生課前預(yù)習的觸摸點、獨立探究的聚焦點、相互合作的連接點以及課后復(fù)習的附著點。對于教師來說，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題，以此引領(lǐng)學生鉆研教材，這一工作至關(guān)重要。知識問題化，是教師鉆研教材的催化劑，是引領(lǐng)學習的路線圖，是引領(lǐng)合作的聚光燈，是引領(lǐng)復(fù)習的資料庫，是簡化教學的高速路。知識問題化可以引領(lǐng)師生改變教學方式和學習方式，可以引領(lǐng)教師改變生存狀態(tài)，實現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展。
在傳統(tǒng)的課堂教學中，有些教師習慣于自己先提出問題，然后要求學生帶著這些問題去讀書，這種方式有時固然能引發(fā)學生思考，但教師的問題不一定就是學生的問題，并且這種以教師提問先入為主的教學方式，容易束縛學生的情感指向和思維路徑，有時可能產(chǎn)生誤導(dǎo)，得不償失。倒不如讓學生在自由閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自主解決問題，或通過小組討論解決，而以上方式都不能解決地要靠老師的指導(dǎo)�！皩W然后知不足，知不足，然后能自反也”。教師的教應(yīng)在學生因“知不足”而“自反”的時刻，這樣才能有針對性，提高課堂教學效率，從而提高教學質(zhì)量。
在傳統(tǒng)的課堂教學中，教師的主導(dǎo)若過當，就成了自編、自導(dǎo)、自演的獨角戲，隨之而來的必然是注入式教學。若學生的主體過當，就會出現(xiàn)課堂秩序混亂、學生活動失控、難以維持教學的局面。怎樣才能使教師的“主導(dǎo)”與學生的“主體”適度、適當呢？為解決這個問題，我們經(jīng)過數(shù)年如一日深入課堂調(diào)查實踐，通過對外地自然語文課堂的學校課改案例的學習和研究，集智集力進行了整合優(yōu)化、嘗試創(chuàng)新而總結(jié)出的自然語文課堂新，最終形成了較為成型的自然語文課堂教學。在課堂上大膽創(chuàng)新，采用問題引領(lǐng)導(dǎo)學案的“自育自學”方式，鼓勵學生自主、合作、探究學習，讓學生在充滿樂趣的氛圍中主動自覺地學習，力求在課堂上掌握基本知識，培養(yǎng)科學態(tài)度和科學精神，樹立創(chuàng)新意識，并促進學生健康的心理，使學生的素質(zhì)得到較全面的發(fā)展，為繼續(xù)學習和走向社會做必要的準備。
自然語文課堂教學認為，真正的教育絕不是狹隘的傳授知識與技能，更不是僅僅為了分數(shù)與升學，而應(yīng)當立足國計民生，著眼民族未來。要想使孩子們的思維得到發(fā)展，靈智得以釋放，就必須創(chuàng)建一種能夠促進師生雙邊發(fā)展的成長環(huán)境，讓課堂成為促進師生生存本領(lǐng)提高，生活品味提升，生命質(zhì)量提純的有效陣地。自然語文課堂以課堂教學為核心，以“目標性”、“針對性”、“高性能”為特點，以促進教師工作轉(zhuǎn)變。變備教材、備教法為備學生、備學法，使學生動起來、課堂活起來，教學效果好起來，負擔減下來為目的。自然語文課堂的教學，不僅要求學生提出問題，更讓學生通過思考和討論，在教師指導(dǎo)下解決問題，以加深對課文的理解，充分體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”與學生的“主”。是把每節(jié)課的相關(guān)知識，轉(zhuǎn)化成需要學生動口、動手、動腦、動耳、動眼、動情的一個個問題，這些問題之間不僅具有聯(lián)系，而且要具有邏輯順序，既使循序漸進教學原則在課上得到充分體現(xiàn)，同時也實現(xiàn)了因材施教，使啟發(fā)性教學原則在課上得到貫徹。自然語文課堂從分層出發(fā)，基于“學情”實施分類，即分層目標、分層學習、分層達標、分層作業(yè)。凸顯出對學生學習主體、學習能力、學習內(nèi)容、學習個性、方式方法的尊重。它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個體性的教學原理，關(guān)注學生的課堂學習狀態(tài)，把學習氛圍、學習興趣、學習情感當成最重要的評價依據(jù)，讓學生把課堂當作一次充滿情趣愉快的情感旅程，樂在其中。
自然語文課堂是對當代課堂改革成果的一次豐富和發(fā)展，通過課堂為學生營造一個競爭的空間，搭建一個共同發(fā)展的平臺，使學生依靠組內(nèi)互幫和組間互競，為學生提供一個參與的機會和展示的天地，進而使課堂和諧而高效。
自然語文課堂要把教材中最富有教學意義的內(nèi)容充分利用起來，發(fā)揮教材的高效能；而幸福教師則應(yīng)該深入挖掘教材，把握教材，能對教材進行合理取舍，準確定位，對教學重點、難點、疑問點心中有數(shù)，在進行教學設(shè)計時多為學習者考慮，樹立用教材來教的理念，能根據(jù)教學情境開展教學，在動態(tài)生成中理解教學、建構(gòu)自我，在教學中學會教學，高效能地發(fā)揮教師的主導(dǎo)性；在教學中，自然語文課堂教師還應(yīng)該調(diào)動起學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓學生樹立用教本來學的意識，通過自主合作和探究的方式學會解讀文本、學會整合、學會遷移、學會審美，在豐富多彩的文本研習、問題探討和活動體驗中激活其創(chuàng)造潛能，在整合中用活教材，在遷移中拓展視野，在學習中學會學習，不斷提高學習效率，不斷提升自己的學科素養(yǎng)。教材、教師和學生是自然語文課堂教學的基本出發(fā)點，是自然語文課堂教學的“能源”所在，自然語文課堂教學的理想狀態(tài)應(yīng)是三者的立體呈現(xiàn)，只要做到三者的高效利用，就能確保自然語文課堂教學的高效率，如果教材、教師和學生在教學過程中都高效地發(fā)揮了自身的作用，自然語文課堂教學就會在文化的熏染和生命的涌動中讓師生不斷成長。而要達到如此理想的境界，幸福教師的“能源”高效利用意識才是真正的關(guān)鍵所在。
自然語文課堂認為，教學就是教學生會自學；教育就是教學生會自育。自然語文課堂的各個學科、各條渠道、各個環(huán)節(jié)、各種方法，都要有利于學生自我意識的增強和自我教育水平的提高，使學生的個性沿著“自我感覺→自我認識→自我教育→自我評價→自我調(diào)節(jié)→自我完善”的良性循環(huán)途徑，得到較為良好的、充分的發(fā)展。自然語文課堂要求我們改革課堂結(jié)構(gòu)，切實培養(yǎng)學生自學能力和習慣，不斷提高課堂教學效率和質(zhì)量。使課堂能夠逐步成為基本上由學生自學的“學堂”，使教育是使學生能夠成功地進行自我教育的教育。自然語文課堂的靈魂是“相信學生、解放學生、利用學生、發(fā)展學生”，真正把課堂還給學生,使得學生在靈動與鮮活的課堂上自主學習、協(xié)作學習、分享成果,切實提高學生學習的積極性,實現(xiàn)課堂教學效率的最大化。
二、自然語文課堂之自然境界
自然語文課堂以課堂教學為核心,以“目標性”、“針對性”、“高性能”為特點，以促進教師工作轉(zhuǎn)變,變備教材、備教法為備學生、備學法，使學生動起來、課堂活起來，教學效果好起來，負擔減下來為目的。
１、自然語文課堂的生命境界。自然語文課堂是綠色課堂，是發(fā)展課堂，發(fā)展生命，發(fā)展智慧，發(fā)展個性。學生好比種子，需要教師提供土壤、水分、肥料、空氣和陽光。應(yīng)該通過教學和評價，引導(dǎo)學生明白：文章是人生智慧的火花，是人的生活創(chuàng)新的體驗，是人的心靈個性的張揚。給文章注入生命，文章因此而鮮活；給生命注入知識，知識因此而厚重。通過學習的成功的體驗，使學生提升人的思想境界，塑造人的人格品質(zhì)，積淀人的文化修養(yǎng)，抒發(fā)人的真情實感�！按悍N一粒粟，秋收萬顆籽�！本G色課堂應(yīng)該是豐收課堂。綠色是一種希望，播種綠色就是播種豐收的希望。因此，綠色課堂提倡面向全體學生，倡導(dǎo)學生人人能學，人人會學，人人快學，人人樂學。自然語文課堂教學是以豐收目標教學為先導(dǎo)，以成功教育為中心，積極鼓勵學生的學習的成功信念和自信；通過民主化的教學引導(dǎo)，鼓勵全體學生別出心裁、標新立異。在自然語文課堂教學中，教師相信每一個學生，積極鼓勵每一個學生樹立起成功的信念與信心，著力使學生的創(chuàng)造性潛能得到充分的挖掘和開發(fā)。
２、自然語文課堂的和諧境界。自然語文課堂需要根據(jù)自身的學習、實踐和探索來思考一下新課標下各學科的新型教學行為——構(gòu)建和諧的自然語文課堂。
①、開放。教學內(nèi)容要開放。書本不應(yīng)是學生獲取知識的惟一渠道，教師既要創(chuàng)造性地使用教材，又要在教材之外找“教材”，讓課堂充滿文化的魅力。例如八年級上冊第一單元的教學內(nèi)容是圍繞長征設(shè)計的，可現(xiàn)在的學生對長征的了解非常少。在這種情況下，教師應(yīng)該搜集一些關(guān)于長征的課外資料，如相關(guān)影片的片段，有關(guān)長征的詩詞、歌曲、小說，甚至請到了一位當年參加過長征的老爺爺來給學生講述長征故事，引起學生極大的興趣。學習時空的開放。要根據(jù)學生需要合理安排學習時間，盡量避免學生“吃不飽”或“無法消化”的現(xiàn)象。課堂也不應(yīng)局限在教室內(nèi)，要讓學生走出教室、走出自然語文課堂的學校，在社會生活這個“大課堂”中學習知識、提高能力。
②、生成。預(yù)設(shè)是教學的基本要求，因此，傳統(tǒng)的課堂多是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學生的學在課堂上最理想的進程是完成教案。但是學生只是扮演了配合教師完成教案的角色，讓“死”的教案支配和限制了“活”的學生，遏制了學生在課堂上的思想和生命的活力，只會使課堂變得機械、刻板與程式化。在自然語文課堂和諧的課堂中，教師應(yīng)隨著教學活動的展開，注意及時為生成“變奏”，教師、學生的思想與探究的問題本身不斷碰撞，創(chuàng)新的火花不斷迸發(fā)，新的學習需求、認識和體驗不斷加深。在這樣動態(tài)生成的“大課堂”中，師生都能體驗到生命活力的涌動。
③、對話。自然語文課堂和諧課堂中的師生關(guān)系應(yīng)該是主體之間的對話、合作、溝通的關(guān)系�！鞍l(fā)問”意味著“主導(dǎo)”，“對話”則意味著“合作”；“發(fā)問”意味著“單向”，“對話”則意味著“互動”。教學過程中，教師要尊重學生的人格，放下傳統(tǒng)的高高在上的指導(dǎo)者的架子，改變“發(fā)問”的習慣，搭建“對話”的平臺，成為學生的學習伙伴。有了“對話”，就有了師生間相互的“傾聽”；有了“對話”就有了師生間的“交流”；有了“對話”，就有了師生間的相互“尊重”。自然語文課堂要努力營造和諧的師生“對話”環(huán)境，把激勵的語言、贊賞的眼神以及有形的獎勵奉獻給學生，激發(fā)學生內(nèi)在的生命熱情和潛能，激活學生的思維，點亮學生的心智之燈。這種情況下，學生就容易將被動的學習要求轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W習動力。
④、包容。有這樣一則故事：很久以前，在英國一所小學，有過這樣一個“搗蛋”的學生。有一天，他突然想看一看狗的內(nèi)臟是什么樣子，便和幾個小伙伴一起逮住一條狗殺掉了。但沒有想到的是，這條狗是校長家的，而且是校長最寵愛的一條狗。校長知道后，非常著急和生氣。但處理結(jié)果卻令人不可思議；罰學生畫一幅人體骨骼和一幅血液循環(huán)圖。學生知道惹了大禍，便非常認真地畫了兩張圖交給校長，校長見學生認錯態(tài)度好，圖也畫得不錯，殺狗的事情就這樣了結(jié)了。學生在畫圖的過程，常常體會到自己知識不足，便從此發(fā)憤學習。這個學生就是后來獲得諾貝爾獎的著名解剖學家麥克勞德。自然語文課堂要讓學生變得智慧起來，就要讓學生輕松起來、愉快起來，因為學生只有擁有愉快的心態(tài)和自由的氛圍才能積極思考、大膽表現(xiàn)，才能時時閃現(xiàn)智慧的火花。而傳統(tǒng)的課堂教學，“苛刻”的課堂常規(guī)較多，諸如“身板要挺直”“兩手要放平”“要發(fā)言先舉手”等等�！翱贪濉北貙�(dǎo)致“僵化”，所以自然語文課堂上應(yīng)少一些“苛求”性的課堂常規(guī)，多一些“包容”性的尊重理解。無須刻意要求學生的坐姿，只要學生有良好的學習狀態(tài)即可。允許學生有話就說，不必一定是“要發(fā)言先舉手”�？梢浴安遄臁保绻安遄臁蹦懿宓脺�，插得巧，還要予以肯定和鼓勵。因為這些不在意的“插嘴”，不時會迸發(fā)出學生靈性的智慧火花。對于上臺表演，不必拘泥程式。誰愿意誰就上，誰先做好誰就先上，允許回頭修改，允許相互更正，盡量滿足學生的表現(xiàn)欲。
愛，是自然語文教育的前提，而且這種愛應(yīng)是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，讓孩子們能感受得到的。教師之愛，應(yīng)是透徹的愛，是不含雜質(zhì)的愛，是寬容而不縱容、關(guān)心而不包辦、嚴管而不強制的愛。教育的真諦，就在于以仁愛之心點燃夢想之火，以信任之劍斬斷心靈枷鎖，以喚醒之手開啟靈魂之門。只有這樣，學校才能化知識為智慧，變文明成人格；只有這樣，教育才能煥發(fā)出人性的光輝，釋放出巨大的能量和持久的效力�，F(xiàn)今的教育對知識“情有獨鐘”，以分數(shù)衡量一切，教育不再是對他人的體諒心、夢想以及對社會的貢獻。馬卡連柯曾說過：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望�！苯逃暮诵氖鞘裁矗渴桥嘤⒆觽冃闹械奶�，教育就是用自己心中的陽光去照耀孩子的心靈。學生在教師的引導(dǎo)下，逐漸成長，從而孕育成自己心中的太陽，然后去照亮自己和別人，去照耀整個世界。
自然語文的教育觀認為，兒童的內(nèi)心世界是純真而透明的，充滿了愛與夢想，是一個與成人世界大不一樣的天地。一味地管教、苛責、束縛只會壓抑個性，使學生原本豐盈的心靈之泉枯竭，原本充滿希望的夢破滅，原本多彩的人生因此而黯淡。每一個人都渴望被人尊重、被人信任。一位哲人曾經(jīng)說過，信任是開啟心扉的鑰匙。一個贊許的目光，一句肯定的話語，一次成功的鼓勵，都會使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力，點燃內(nèi)心的希望。自然語文與尊重觀念密切相關(guān)，教育有三個“不能超越”：孩子們的生命健康不能超越，人格尊嚴不能超越，個體差異不能超越。無論我們的壓力有多大，這三個“不能超越”須時刻謹記。不要為孩子設(shè)定統(tǒng)一的成長標準，不拿孩子之間互相比較，接受孩子最自然、本真的狀態(tài)，這在教育過程中至關(guān)重要。
自然語文的教育文化之初心在激發(fā)想象，而不是灌輸知識；自然語文的教育之初心在發(fā)展理性，而不是講授道理；自然語文的教育之初心在鼓勵崇高，而不是理解規(guī)范；自然語文的教育之初心在豐盈靈魂，而不是掌握技藝；自然語文的教育之初心在溫暖心靈，而不是強化記憶；自然語文的教育之初心在點亮人生，而不是預(yù)知未來。如杜威所言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。毫無疑問，當我們用功利目標規(guī)范“生長”，其結(jié)果必然是壓抑“生長”，實際上是否定了“生長”。須知，“生長”本身沒有價值嗎？一個想象大膽的人、一個性情完滿的人、一個人格健全的人、一個心靈溫暖的人、一個靈魂豐盈的人、一個精神崇高的人、一個情感豐富的人……難道不是既優(yōu)秀又幸福的人嗎？對于自然語文的教育，我們的初衷是這樣的：努力讓每一個兒童富有愛心，心地善良，靈魂高貴、干凈，對多樣的世界秉持寬容與尊重；他熱愛學習，有學習的愿望、熱情與能力；他有自由的頭腦，能有尊嚴地面對世界；他有豐富的心靈，服膺真理與崇尚智慧。當然，每一個學習者都是異常復(fù)雜的。在父母眼里，每一個孩子都是了不起的；在教師眼里，“沒有教不好的學生”是一個謬論。我相信，自然語文的教育不是萬能的，“七分天生，三分教育”。但是，每一個兒童都有他的福祉，每一個兒童都有他的未來，你何苦那么擔心他眼前的這點成績呢？看得遠一些吧，這是一位教育者應(yīng)有的深邃！
自然語文的教育文化就是用溫情去感應(yīng)兒童的存在，就是用飽滿的熱情和積極的態(tài)度去感染兒童的心靈，就是讓兒童內(nèi)心灑滿陽光的社會活動。教育有時就像品一杯香茗，入口清淡卻回味悠長，浮躁的心田會因此寧靜如絲，冰冷的世界會因此溫暖如春。因為純粹，教育是真誠的；因為享受，教育是幸福的；因為用心，教育是智慧的；因為大愛在心，教育是溫暖的。
自然語文的教育文化應(yīng)該是一個洋溢溫暖、注足溫馨、充滿溫情的過程。讓每一個兒童成人，讓眾多孩子成才；讓每一個兒童合格，讓更多孩子優(yōu)秀；讓每一個人成為最好的自己，這才是“暖教育”的姿態(tài)。自然語文的教育是一門溫暖的功課。溫暖自己，溫暖兒童。它就像小火煨湯：精心熬制，慢慢燉煮……最后，那種特有的香氣就會彌漫在你的生命周遭、貫穿你的生命全程。一名有理想的教師，應(yīng)該是有溫度的教師，應(yīng)該具有強烈的愿景、溫暖的情懷。做一個溫暖心靈、點亮人生的教師，才是最幸福的。教育不是“選擇”，而是“栽培”；教育不是“損益”，而是“成全”。
養(yǎng)魚貴在養(yǎng)水，養(yǎng)花貴在養(yǎng)土，而自然語文的教育文化則貴在溫暖人心。自然語文的教師懷揣著對教育的崇敬和真情，做一個內(nèi)心溫暖而精神富足的人吧，帶著陽光行走，溫暖別人，快樂自己！教育是溫暖人心的事業(yè)。溫暖似火，融化堅冰；溫暖似水，潤澤萬物；溫暖似光，驅(qū)散黑暗。教育是飽含激情的書寫。凡稱得上教育的東西，絕對不能缺少溫度，不能缺少人性需要的精神溫度，不能缺少讓孩子心靈富足的精神溫度�！按竽粗浮庇肋h比“食指”更貼近兒童的心靈世界。
作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞
徽派語文之自然語文課堂認為，基礎(chǔ)教育是整個教育系統(tǒng)的奠基部分。新世紀科學技術(shù)和社會發(fā)展的加速，使人們在確定基礎(chǔ)教育的任務(wù)時，立足于未來，為未來培養(yǎng)人才，強調(diào)人對未來社會的適應(yīng)能力，強調(diào)為人的終身學習與發(fā)展打好基礎(chǔ)，即未來性特征�，F(xiàn)代基礎(chǔ)教育要促進學生的發(fā)展，不僅指眼前的發(fā)展，更指未來的可持續(xù)發(fā)展�！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的概念是在1987年第42屆聯(lián)合國大會通過的報告《我們共同的未來》中提出的。最初，它主要針對人、環(huán)境。資源的合理開發(fā)和利用，其基本內(nèi)涵是“既滿足當代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。很短時間內(nèi)，這個概念就被廣泛地應(yīng)用到經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域內(nèi)，提出人的可持續(xù)發(fā)展是指人們通過一定時期的教育既能適應(yīng)當時社會的需要、滿足個人發(fā)展，又能保證身心有序、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，以保持全面長久的發(fā)展能力，保證其在適應(yīng)當時社會的同時，也為適應(yīng)未來奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。對于個人來講，某一時期內(nèi)接受的教育，既要滿足當時社會的實際需要，又要能夠?qū)ο乱粫r期重新接受更高更新更深的教育產(chǎn)生順向的正遷移。這種教育必須把人自身潛在的有利于發(fā)展的因素充分發(fā)掘出來，并使之逐漸擴展、填充與完善，不斷注人新的活力使之全面均衡前進。對于整個社會來說，通過這種人才可持續(xù)發(fā)展的教育，在每一個個體充分發(fā)展的同時也就相應(yīng)提高了全民素質(zhì)，從而使現(xiàn)代社會的教育發(fā)展與未來社會全面發(fā)展的教育在本質(zhì)上保持一致性。因此，我們在語文教學中，應(yīng)該積極地擁抱自然語文，匠心獨運地構(gòu)建自然語文的教育文化
一、自然語文課堂之自然特征
自然語文課堂環(huán)境下的教學課堂必須以學生為主，在師生關(guān)系上要以學生為主，在教與學的關(guān)系上要以學生自主學習為主。以人為本是語文課堂改革的必然方向，想學生之所想是老師的教學重點。問題設(shè)計決定著課堂質(zhì)量，是教學成功的基礎(chǔ)。好的問題設(shè)計，可以成為學生課前預(yù)習的觸摸點、獨立探究的聚焦點、相互合作的連接點以及課后復(fù)習的附著點。對于教師來說，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題，以此引領(lǐng)學生鉆研教材，這一工作至關(guān)重要。知識問題化，是教師鉆研教材的催化劑，是引領(lǐng)學習的路線圖，是引領(lǐng)合作的聚光燈，是引領(lǐng)復(fù)習的資料庫，是簡化教學的高速路。知識問題化可以引領(lǐng)師生改變教學方式和學習方式，可以引領(lǐng)教師改變生存狀態(tài)，實現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展。
在傳統(tǒng)的課堂教學中，有些教師習慣于自己先提出問題，然后要求學生帶著這些問題去讀書，這種方式有時固然能引發(fā)學生思考，但教師的問題不一定就是學生的問題，并且這種以教師提問先入為主的教學方式，容易束縛學生的情感指向和思維路徑，有時可能產(chǎn)生誤導(dǎo)，得不償失。倒不如讓學生在自由閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自主解決問題，或通過小組討論解決，而以上方式都不能解決地要靠老師的指導(dǎo)�！皩W然后知不足，知不足，然后能自反也”。教師的教應(yīng)在學生因“知不足”而“自反”的時刻，這樣才能有針對性，提高課堂教學效率，從而提高教學質(zhì)量。
在傳統(tǒng)的課堂教學中，教師的主導(dǎo)若過當，就成了自編、自導(dǎo)、自演的獨角戲，隨之而來的必然是注入式教學。若學生的主體過當，就會出現(xiàn)課堂秩序混亂、學生活動失控、難以維持教學的局面。怎樣才能使教師的“主導(dǎo)”與學生的“主體”適度、適當呢？為解決這個問題，我們經(jīng)過數(shù)年如一日深入課堂調(diào)查實踐，通過對外地自然語文課堂的學校課改案例的學習和研究，集智集力進行了整合優(yōu)化、嘗試創(chuàng)新而總結(jié)出的自然語文課堂新，最終形成了較為成型的自然語文課堂教學。在課堂上大膽創(chuàng)新，采用問題引領(lǐng)導(dǎo)學案的“自育自學”方式，鼓勵學生自主、合作、探究學習，讓學生在充滿樂趣的氛圍中主動自覺地學習，力求在課堂上掌握基本知識，培養(yǎng)科學態(tài)度和科學精神，樹立創(chuàng)新意識，并促進學生健康的心理，使學生的素質(zhì)得到較全面的發(fā)展，為繼續(xù)學習和走向社會做必要的準備。
自然語文課堂教學認為，真正的教育絕不是狹隘的傳授知識與技能，更不是僅僅為了分數(shù)與升學，而應(yīng)當立足國計民生，著眼民族未來。要想使孩子們的思維得到發(fā)展，靈智得以釋放，就必須創(chuàng)建一種能夠促進師生雙邊發(fā)展的成長環(huán)境，讓課堂成為促進師生生存本領(lǐng)提高，生活品味提升，生命質(zhì)量提純的有效陣地。自然語文課堂以課堂教學為核心，以“目標性”、“針對性”、“高性能”為特點，以促進教師工作轉(zhuǎn)變。變備教材、備教法為備學生、備學法，使學生動起來、課堂活起來，教學效果好起來，負擔減下來為目的。自然語文課堂的教學，不僅要求學生提出問題，更讓學生通過思考和討論，在教師指導(dǎo)下解決問題，以加深對課文的理解，充分體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”與學生的“主”。是把每節(jié)課的相關(guān)知識，轉(zhuǎn)化成需要學生動口、動手、動腦、動耳、動眼、動情的一個個問題，這些問題之間不僅具有聯(lián)系，而且要具有邏輯順序，既使循序漸進教學原則在課上得到充分體現(xiàn)，同時也實現(xiàn)了因材施教，使啟發(fā)性教學原則在課上得到貫徹。自然語文課堂從分層出發(fā)，基于“學情”實施分類，即分層目標、分層學習、分層達標、分層作業(yè)。凸顯出對學生學習主體、學習能力、學習內(nèi)容、學習個性、方式方法的尊重。它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個體性的教學原理，關(guān)注學生的課堂學習狀態(tài)，把學習氛圍、學習興趣、學習情感當成最重要的評價依據(jù)，讓學生把課堂當作一次充滿情趣愉快的情感旅程，樂在其中。
⑤、鼓勵。有人在教師中隨機抽取100名教師，問：“你熱愛學生嗎？”90%以上的教師回答“是”。再隨機問這100名教師所教的學生：“你體會到老師對你的愛了嗎？”結(jié)果卻讓人吃驚，90%的學生回答“否”。這一“是”一“否”雖有太多的因素，自然語文課堂認為，主要是教師“指令”多，“鼓勵”少；機械命令多，人文關(guān)懷少。教師的職責說到底就是為學生服務(wù)，為學生服務(wù)就不能總要求學生一切適應(yīng)教者的喜好。自然語文課堂的教師要把學生切實當做學習的主人、課堂的主人，在了解、尊重的前提下多鼓勵他們，這樣就能激活他們的思維，使他們的“心智”之燈長明，并在民主、和諧的大課堂中盡情地發(fā)展自我。
⑥、微笑。和諧融洽的師生之情會使教學形成一種輕松愉快的氣氛，課堂上學生精神飽滿，情緒高漲、思維積極主動，有助于教師教學獲得成功。美國著名心理學家艾帕爾?梅拉別思通過大量的調(diào)查分析得出這樣一個結(jié)論：信息的總效應(yīng)=7%的文字+38%的語言+55%的面部表情。這一公式足以說明微笑的力量。當和學生交流時，微笑是一種氣氛；當學生回答問題時，微笑是一種鼓勵；當表揚學生時，微笑是一種肯定；當學生認錯時，微笑是一種諒解；當學生解決問題時，微笑是一種力量……教師臉上的微笑有多少,學生心中的陽光就有多少。微笑最能給學生創(chuàng)造出輕松、愉快的學習氛圍。英國詩人雪萊說過一句名言：“微笑，實在是仁愛的象征，快樂的源泉，親近別人的媒介。有了笑，人類的感情就溝通了。”所以，在自然語文課堂教學中，教師要努力變“威嚴”為“微笑”，把微笑作為一種現(xiàn)代教學智慧潛入每天的課堂教學之中，使微笑成為教師和藹的體現(xiàn)、親切的象征，使微笑成為師生交流的和諧方式，使教學在“微笑”中前行，努力讓陰冷威嚴的教育變?yōu)槎嗖薁N爛的陽光教育，使學生在和諧的課堂中收獲知識、提高能力的同時收獲“微笑”、收獲“快樂”。新課程理念要求培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維和實踐能力，激發(fā)學生奮發(fā)向上的進取精神。以前在課堂提問中，也許教師的表情過于嚴肅，一部分膽小的學生由于緊張等因素，總是不能很好地回答問題；就連學習好的也不愿舉手發(fā)言，導(dǎo)致課堂學生發(fā)言不積極，氣氛沉悶。如果每當提問時，老師總是含著微笑用親切的目光看著他們學生�；卮鹫_時，老師對他們除了語言鼓勵外，同時微笑著點頭。學生看到了老師的信任、老師的尊重。課堂上，學生敢想了、敢思了、敢說了，以前許多不愛發(fā)言的學生也活躍起來。自然語文課堂的教師的微笑會給學生一種和藹可親，熱情開朗的印象，能為學生創(chuàng)造性思維提供寬松的心理環(huán)境，也往往是對學生的一種鼓舞，能使學生保持良好的情緒和愉快的心態(tài)，使課堂上產(chǎn)生和諧的氣氛，為師生良性互動完成教學任務(wù)提供了保障。
３、自然語文課堂的生態(tài)境界�！吧鷳B(tài)”即自然、和諧。自然語文課堂的生態(tài)課堂即自然、和諧的課堂。自然語文課堂理應(yīng)關(guān)注“人”的發(fā)展，理應(yīng)善待生命的自主性，尊重生命的獨特性，理解生命的生成性，關(guān)照生命的整體性，發(fā)掘生命的創(chuàng)造性。理應(yīng)讓孩子們的興趣和向往、生活和理想、生命和創(chuàng)造都在生機勃勃的課堂環(huán)境中煥發(fā)出來，飛揚起來。
自然語文課堂，意味著自由，它總是引導(dǎo)感情自覺地投入，鼓勵心靈自由的飛翔；意味著尊重，尊重學生的個性差異，尊重學生的獨特體驗；意味著平等，平等參與，平等對話。我們應(yīng)該讓自然語文課堂變得快樂，成為一種享受，讓師生的生命力在課堂中得到盡情的釋放。課堂要努力營造一種讓學生自由敞開思維翅膀，不受拘束，自然發(fā)展的氛圍，教師給予學生更多的關(guān)注，做好引導(dǎo)者的角色。在新的課程理念指導(dǎo)下，自然語文課堂應(yīng)該充分發(fā)揮人類進化所特有的靈性，培養(yǎng)既有靈性又有個性的學生。生態(tài)課堂尊重學生的個性感悟，允許學生有自己獨立存在的信念和意識，在學習中選擇自己喜歡的內(nèi)容和學習方式，按照自己的認知自覺主動地學習。教師要關(guān)注學生的生命感受，尊重學生的獨特體驗，讓課堂始終成為學生可以自由翱翔的歡樂天地。
自然語文課堂的和諧課堂是充滿情感的課堂，是教師與學生、學生與文本三者之間以情交流，以情對話的過程。課堂教學“教無定法，只要得法”，許多學者在關(guān)于教育的論著中都提到，課堂教學研究，并不是為了探索一種定型一致的課堂“套路”，而是要在課堂教學中充分閃爍情感和智慧的火花，讓課堂成為師生情感的樂園，讓教師和學生每天都能感動一下！也許就足夠了。讓情感充滿自然語文課堂課堂，才能更有利于形成與發(fā)展學生的學科素養(yǎng)。如同自然環(huán)境，自然語文課堂需要建設(shè)和改造，但更需要保護和回歸：把課堂還給學生，讓學生成為課堂的主人；把班級還給學生，讓教室充盈民主的氣息；把創(chuàng)造還給師生，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)；把發(fā)展還給師生，讓課堂成為成長的家園。
自然語文課堂構(gòu)建綠色生態(tài)，關(guān)鍵在綠色生態(tài)課堂中的教師，一定：以學習為中心，能創(chuàng)造性地使用教材與其他課程資源，而不被課本和教參所奴役；以尊重為基礎(chǔ)，能當好“學習共同體”內(nèi)“平等中的首席”，而不是高高在上主宰一切；以問題為紐帶，能組織自主性、探究性、合作性的學習活動，而不是僅會灌輸和表演；以需要為準則，能珍視并靈活地利用好一切生成性教學資源，而不是機械地程序化運作；以發(fā)展為主旨，能實施多維度、多元化、激勵性的教學評價，而不是用批評和埋怨制造壓抑
自然語文課堂的綠色生態(tài)是預(yù)設(shè)和生成的統(tǒng)一，是內(nèi)容和方法的統(tǒng)一，是主導(dǎo)和主體的統(tǒng)一，是開與達的統(tǒng)一，是嚴與愛的統(tǒng)一，是導(dǎo)與牽的統(tǒng)一。當學生茫無頭緒時，我們能否給他們以啟迪？當學生沒有信心時，我們能否喚起他們的力量？我們能否從學生的眼中讀出愿望？我們能否聽出學生回答中的創(chuàng)造？我們能否使學生的爭論擦出思維的火花？我們能否使學生在課堂上學習合作，感受和諧的歡快，發(fā)現(xiàn)的欣喜？我們能否讓學生在課堂上“豁然開朗”“茅塞頓開”或者“”悠然心會？我們能否讓學生在課堂上“怦然心動”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？
自然語文課堂的綠色生態(tài)需要教師從“執(zhí)行”走向“領(lǐng)導(dǎo)”，從“領(lǐng)導(dǎo)”走向“開發(fā)”：機械重復(fù)的課堂不是綠色課堂，要做出靈氣來；墨守成規(guī)的課堂不是綠色課堂，要做出思想來；人云亦云的課堂不是綠色課堂，要做出個性來；浮光掠影的課堂不是綠色課堂，要做出實效來。
三、自然語文課堂之自然文化
自然文化是民族的血脈。中華文明孕育了博大精深的自然文化。自然大課堂通過確立人與自然交往的自然理念、價值取向和行為規(guī)范，維護和增強自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展功能，是推動綠色發(fā)展的原動力和思想基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)推進“自然語文課堂”戰(zhàn)略布局，必然意味著校園自然文化的發(fā)展與繁榮，必然要求我們擁抱自然文化的春天。
中華文明源遠流長，蘊藏著豐富的自然文化“富礦”�！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡纳嬷腔�，“厚德載物”“生生不息”的道德意識，“仁愛萬物”“協(xié)和萬邦”的道德情懷，“和諧共生”“與天地參”的道德理想，拓展了人們的道德視野，揭示了人類是天地萬物的一部分、是與自然息息相通的。正是這種對人與自然和諧發(fā)展的追求，啟迪人們認知并掌握人和自然萬物的本性，樹立敬畏生命、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的自然意識和價值追求。
中華自然文化為人類文明增添了寶貴的精神財富。中華自然文化傳遞著向上向善的價值觀，為改善人與自然關(guān)系、推進經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變提供思想源泉和精神支撐。當前，應(yīng)大力傳承、發(fā)展和弘揚中華自然文化，提升人們的自然文化自信和自覺，增強自然文化的引導(dǎo)力和感染力。傳承、發(fā)展和弘揚中華自然文化，是建設(shè)美麗中國的題中應(yīng)有之義。自然良好、環(huán)境優(yōu)美、城鄉(xiāng)宜居、人與自然可持續(xù)發(fā)展，是美麗中國的基本要素和人民群眾的基本訴求。建設(shè)美麗中國，應(yīng)高度重視繁榮發(fā)展自然文化的意義和作用，積極開展自然文化公益活動，為人們提供豐富多樣的自然產(chǎn)品和文化服務(wù)，增強人們珍惜自然資源、保護自然、治理環(huán)境的自覺性。
從八十年代起至今，三十余年的時間里，這些從西方大規(guī)模引進的更迭不息的文化、哲學、文學理論，在給中國的語文界帶來自由新鮮空氣的同時，帶來的更多的是迷茫和惶惑。本來純真的語文，竟然有了“假語文”“偽語文”和“本真語文”之別，更有“大語文”“小語文”與“泛語文”之分。有人的地方就有江湖，有“語文”的地方就有紛爭。誰說文人不血性，試看今日各派“語文人”。最無辜的還得數(shù)廣大語文教師，身處語文課改的洪流里，面對“亂花漸入迷人眼”的各式“語文”，沒有清醒的大腦和超強的定力，絕對無法自持。“從一而終”不好，“遍采百花”也不行，“固守根本”又會被斥為“迂腐守舊”；名師所要做的不是“扯大旗”“立山頭”，四處奔走呼號以讓別人拜入自己的“山門”，也不是“同室操戈”，而是將自己獨到的寶貴經(jīng)驗在與他人的碰撞交流中實現(xiàn)融合，造福普通語文教師和廣大學子。語文還應(yīng)該是“自然”一些為妙。
較之于其他基礎(chǔ)學科而言，語文可算是最熱鬧的一門學科了，“××語文”和“語文××”你方唱罷我登場，都標榜自己抓住了語文的本質(zhì)屬性，踐行的是最本真的語文教育。在“山頭”林立的語文世界里，各派“宗師”都能為己方找到有利的“靠山”：從行為主義到人本主義；從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義；從現(xiàn)實主義到后現(xiàn)代主義；從現(xiàn)象派到讀者反應(yīng)派；從作者中心說到文本中心說，又到讀者中心說，直到“主體間性”，等等。明智之士不難發(fā)現(xiàn)，提出“××語文”或“語文××”理念的無一不是名師，這些名師在形成了自己的教學風格后，從西方搬來一套理論來作為自己教學理念的支撐，然后在自己的影響范圍內(nèi)將自己的“××語文”或“語文××”觀推而廣之。而這些被倚為“靠山”的理論依據(jù)，無一不是舶來品。
自然語文最要緊的不是創(chuàng)新，而是守正，守住語文的根本。關(guān)于語文是什么，教什么，怎么教，《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》里說得很分明。太多的“××語文”或“語文××”，只會讓語文更為復(fù)雜化、神秘化。我們敬畏語文，但不可神化語文。用維特根斯坦的話來說，就是要“貼著地面行走，不在云端跳舞”。玄而又玄，空而又空的“語文口號”并不利于語文的健康發(fā)展，也不利于學生語文素養(yǎng)的提升。當前的語文教育，要自覺地摒棄浮華，返歸本真，“用語文的方法教語文”，真正地讓學生掌握漢語言表達的基本技能，豐厚人文底蘊，進而涵養(yǎng)品質(zhì)，陶冶性情，以適應(yīng)人生和社會的需要。
不管你是各式“語文”中的哪一派，忽視語文學科的語用性，拔高語文的人文性，或是違背師生的“主體間性”，教學“多元無界”，都是脫離了語文學科基本屬性的“空中樓閣”。語文的出發(fā)點是文本語言，語言是存在的家園，是精神的棲居地。只要讓語文教育真正落到實處，那么錢理群先生倡導(dǎo)的“為學生的終身發(fā)展打下精神的底子”就不再是鏡中花、水中月。
語文教改的關(guān)鍵還是要改革課堂結(jié)構(gòu)，而課堂結(jié)構(gòu)改革則需要轉(zhuǎn)變教師的教學思想。因為有什么樣的教學思想就可能出現(xiàn)什么樣的教學方法，隨之就會出現(xiàn)什么樣的課堂結(jié)構(gòu)。所以說，課堂結(jié)構(gòu)的改革受教學思想的制約。因而，筆者認為，作為新世紀的語文教師，必須樹立“三個一切”的新型教育觀，即“一切為了孩子；為了一切孩子；為了孩子一切”。這是很多學校寫在墻上的很有意思的標語，也是素質(zhì)教育深刻內(nèi)涵的最簡易、形象的表達方式，我們不但要寫在墻上，還要掛在口上，記在心上，落實在教學實踐上。
傳承、發(fā)展和弘揚中華自然文化，重在實踐、重在建設(shè)。從現(xiàn)實情況看，自然語文的課堂需要重點加強以下五個方面工作：一是打造自然文化校園村。建設(shè)歷史底蘊厚重、時代特色鮮明的美麗校園，促進傳統(tǒng)自然文化與現(xiàn)代自然文化、本土自然文化與外來自然文化交融，形成多元開放的現(xiàn)代校園自然文化；保護和建設(shè)具有自然文化品質(zhì)的美麗校園，打造崇尚“天人合一”之理、倡導(dǎo)中華美德之風、遵循傳承創(chuàng)新之道、踐行自然文明之路的美麗班級。二是拓展自然文化載體和傳播功能。自然文化校園和自然文化創(chuàng)新基地、自然文化基礎(chǔ)設(shè)施、自然文化宣傳教育基地“一園三基”建設(shè)，抓緊建立標本館、自然博物館、科普館等自然文化普及場所。三是建立健全自然文化互動體驗交流機制。建立健全學校倡導(dǎo)、社團推動、師生參與的體制機制，積極開展自然文化進校園、進教材、進課堂活動。堅持從細節(jié)抓起，傳授自然文明理念，讓孩子們走進自然、親近自然。四是延展民間藝術(shù)等為載體，承接古今、連接中外，搭建開放多元、形式多樣的自然文化交流平臺；拓展自然文化交流，傳播當代中國自然文明理念和自然文化精神。可以相信，隨著自然語文教育文化的發(fā)展與弘揚，我們一定會迎來自然文明萬紫千紅的春天，建成更加綠色清新的自然語文大課堂。
自然語文的教育文化之道，道在心靈。自然語文的教育文化是以心靈感應(yīng)心靈的過程。欲望顯示存在，而心靈決定存在的品質(zhì)。一個人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你體驗到了多少。毫不客氣地說，如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起靈魂深處的變革，就不能稱其為教育。如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到，那么教育的本質(zhì)將離我們越來越遠。其實，教育的全部秘密在于解放，在于嘗試放棄控制之心，漸漸地，不僅解放了孩子，也解放了自己。
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