我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友，與我談過(guò)“皈依法”之后，接著又問(wèn)我：“你剛剛說(shuō)，佛教徒如何提醒自己“皈依佛”？”
我說(shuō)：“就是“皈依佛，當(dāng)愿眾生：體解大道，發(fā)無(wú)上心。”啊。”
他問(wèn)：““皈依佛”，不是皈依“釋迦牟尼佛”嗎？”
我說(shuō)：“佛教徒當(dāng)然是皈依釋迦牟尼佛，不過(guò)據(jù)我了解，佛教徒也皈依“所有的佛”，也皈依“自性佛”。”
他問(wèn)：“我不懂你的意思，佛教徒怎么會(huì)皈依那么多佛？”
我說(shuō)：“佛教認(rèn)為眾佛沒(méi)有差別，所以皈依“釋迦牟尼佛”，就是皈依所有的佛，換句話(huà)說(shuō)，皈依任何佛，也是皈依“釋迦牟尼佛”。”
他問(wèn)：“為什么又說(shuō)皈依“自性佛”？”
我說(shuō)：“據(jù)我所知，佛教特別強(qiáng)調(diào)學(xué)佛不是“心外求佛”，一般佛寺每天晚課所唱頌的“蒙山施食”，一開(kāi)始便說(shuō)：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀(guān)法界性，一切唯心造。”，即“心”即“佛”，所以“皈依佛”也是皈依“自性佛”。”
他頗有所感地說(shuō)：“外在有“佛”當(dāng)標(biāo)竿，隨時(shí)又不忘追求自己內(nèi)在的“自性佛”，這是不錯(cuò)的做法哦。”
我說(shuō)：“我了解您的意思，不過(guò)，您可不能以為我們“信念價(jià)值以下層次的心”就是“佛”哦。”
他忙著說(shuō)：“我知道，我知道，佛教所說(shuō)的“佛”，境界很高，絕對(duì)不是低層次的心靈。對(duì)了，什么是“蒙山施食”？”
我說(shuō)：““蒙山施食”是佛教的一種密法儀式，專(zhuān)門(mén)供養(yǎng)十方法界六道，協(xié)助他們得大法益、脫離痛苦。”
他問(wèn)：“十方六道包括所有孤魂野鬼嗎？”
我說(shuō)：“當(dāng)然。”
他說(shuō)：“我不知道這樣的做法是否能真正幫助鬼魂，但是，說(shuō)實(shí)在，光是這樣的精神，我就非常認(rèn)同，我相信，這么做一定可以幫助信徒增強(qiáng)博愛(ài)、慈悲的心，如果企業(yè)界也能做些關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷環(huán)境這類(lèi)公益的事，我相信，對(duì)員工心靈的啟發(fā)一定很有幫助。”
我說(shuō)：“我和您想法一樣，不過(guò)，企業(yè)做公益，也不是什么新鮮的點(diǎn)子，不是很多企業(yè)都已經(jīng)在做了嗎？”
他說(shuō)：“不要管點(diǎn)子新不新鮮，好點(diǎn)子就應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)。對(duì)了，你說(shuō)過(guò)“皈依僧”的“僧”就是“凈而不染”，“皈依法”的“法”就是“正而不邪”，那么“皈依佛”的“佛”是什么？”
我說(shuō)：““皈依佛”的“佛”，就是“覺(jué)而不迷”、“自覺(jué)覺(jué)他”、“覺(jué)行圓滿(mǎn)”。”
他疑惑地問(wèn)：““覺(jué)而不迷”和皈依釋迦牟尼佛、皈依諸佛、皈依自性佛有什么關(guān)系？”
我沒(méi)馬上回答他的問(wèn)題，我反問(wèn)他：“您聽(tīng)說(shuō)過(guò)“凡人”和“佛”的差別是什么嗎？”
他說(shuō)：“我不知道。”
我說(shuō)：“佛教的看法是，人人皆有佛性，人人皆可成佛，但是“凡人”是“迷而不覺(jué)”，“佛”則是“覺(jué)而不迷”、“自覺(jué)覺(jué)他”、“覺(jué)行圓滿(mǎn)”。”
他說(shuō)：“我知道了，學(xué)佛、成佛的重點(diǎn)就在“覺(jué)”，不論是皈依釋迦牟尼佛，或皈依諸佛，或皈依自性佛，重點(diǎn)都在追求“覺(jué)”，所以，“皈依佛”的真義就是追求“覺(jué)而不迷”、“自覺(jué)覺(jué)他”、“覺(jué)行圓滿(mǎn)”。”
我說(shuō)：“就是這個(gè)意思。”( 我那位對(duì)‘心靈疆界’抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友，與我談過(guò)‘“皈依佛”就是“覺(jué)而不迷”、“自覺(jué)覺(jué)他”、“覺(jué)行圓滿(mǎn)”’之后，他似有所感地說(shuō)：‘既然“佛”是“自覺(jué)、覺(jué)他”，換句話(huà)說(shuō)，“佛”當(dāng)然是先“自覺(jué)”，才能“覺(jué)他”啰，所以，“佛”所教導(dǎo)信徒、所要求信徒的，祂本身都已經(jīng)做到了，是嗎？’
我說(shuō)：‘我了解您的意思，您說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，“佛”確實(shí)是“已證悟、已自覺(jué)”，才“覺(jué)他”、才講經(jīng)說(shuō)法、才度化眾生。’
他說(shuō)：‘這么說(shuō)，“佛”應(yīng)該就是佛教徒的“標(biāo)竿、典范”啰？’
我說(shuō)：‘“佛”就是佛教徒所追求的最高境界，所以，說(shuō)“佛”是佛教信眾的“標(biāo)竿、典范”，應(yīng)該不為過(guò)。’
他感嘆地說(shuō)：‘很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們經(jīng)常要部屬做一些，領(lǐng)導(dǎo)人自己都做不到，自己也不知道到底“對(duì)不對(duì)”、“可不可行”的事，甚至還言行不一致，口是心非，搞得員工亂成一團(tuán)，要是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也能夠像佛一樣，成為員工真正的“標(biāo)竿、典范”，不知該有多好？’
我說(shuō)：‘您的意思是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人如果能“以身作則”，如果能讓追隨者由衷信仰、追隨，這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，他的領(lǐng)導(dǎo)力就很難估量？我很贊同這個(gè)看法。不過(guò)，拿“佛”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)未免也太高了吧？’
他沒(méi)回我這句話(huà)，他換一個(gè)話(huà)題：‘你說(shuō)“皈依佛，當(dāng)愿眾生：體解大道，發(fā)無(wú)上心。”，我雖然不知道佛教“無(wú)上心”的意思是什么，但是我覺(jué)得“發(fā)無(wú)上心”非常有意思。’
我問(wèn)：‘為什么？’
他說(shuō)：‘我認(rèn)為，佛教所談的“發(fā)心”，就像我們經(jīng)常提醒企業(yè)人，每個(gè)人要厘清自己的“價(jià)值”，要了解自己到底要什么，要確定自己的“愿望”，要立定自己“志向”、“人生目標(biāo)”。’
我說(shuō)：‘應(yīng)該可以這么說(shuō)。’
他說(shuō)：‘你同不同意，“人生目標(biāo)”、“愿望”、“志向”這類(lèi)的東西，對(duì)一個(gè)人的人生發(fā)展，關(guān)系非常大？’
我說(shuō)：‘我同意。’
他接著說(shuō)：‘真正想要的“愿望”、“志向”、“目標(biāo)”越大，就越能啟發(fā)更大的潛能，就能有越大的成就。佛教要信徒不只要“發(fā)心”，還要發(fā)“無(wú)上心”，實(shí)在是一個(gè)很好的做法。很可惜，很多企業(yè)在推展“HRD(人力資源發(fā)展)”時(shí)，經(jīng)常未能注意到這點(diǎn)。’
我故意問(wèn)：‘很多企業(yè)不是也在推動(dòng)“目標(biāo)管理”嗎？不是都要員工訂定一個(gè)有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)嗎？這不是在激發(fā)員工的潛能？不是要讓員工有更大的成就？’
他說(shuō)：‘談到“目標(biāo)管理”，那更是一大堆問(wèn)題。’
我故意問(wèn)：‘怎么說(shuō)？’
他說(shuō)：‘你就別裝蒜了，你自己也在輔導(dǎo)企業(yè)推展“年度目標(biāo)、年度計(jì)劃”，你認(rèn)為企業(yè)所定出來(lái)的目標(biāo)，真的是員工真正想要的嗎？’
我說(shuō)：‘確實(shí)沒(méi)看過(guò)哪個(gè)企業(yè)所定出來(lái)的目標(biāo)，是員工內(nèi)心真正想要的。’
他說(shuō)：‘這就是關(guān)鍵了，因?yàn)椴皇菃T工內(nèi)心真正想要的，所以，執(zhí)行的動(dòng)力就不會(huì)很強(qiáng)，因此成功率就不是很高；就算是有些企業(yè)的目標(biāo)達(dá)成狀況不錯(cuò)，員工的身心卻付出極大的代價(jià)。’
他這段話(huà)，讓我深深感到心有戚戚焉�！ ∥液湍俏粚�(duì)‘心靈疆界’抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友，談過(guò)‘企業(yè)所定目標(biāo)，不是員工內(nèi)心真正想要，所以執(zhí)行動(dòng)力不足，成功率不高，甚至，員工因此付出極大的身心代價(jià)。’之后，他頗有所感地說(shuō)：‘企業(yè)員工，都是企業(yè)主花錢(qián)雇用的，但是，卻無(wú)法贏得員工的心、無(wú)法讓員工與企業(yè)一起打拼、無(wú)法兼顧企業(yè)發(fā)展與員工幸福，而“佛”呢？已經(jīng)過(guò)世兩千多年，直到現(xiàn)在，卻還能讓信徒由衷追隨，為什么“佛”的魅力這么大？依你看，這是什么道理？’
聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得很意外，因?yàn)閹滋熘�，我才向他提出�?lèi)似的問(wèn)題，沒(méi)想到，現(xiàn)在卻換成他用這個(gè)題目來(lái)問(wèn)我，所以，我睜大眼詫異地問(wèn)：‘前幾天，我們不是剛提過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？’
他正經(jīng)地說(shuō)：‘那時(shí)，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的感觸沒(méi)這么深，我現(xiàn)在深深覺(jué)得，這是一個(gè)很有意義的課題。’
我說(shuō)：‘我探索“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”時(shí)，就是發(fā)現(xiàn)了您說(shuō)的這個(gè)現(xiàn)象，所以，我才想到向佛教取經(jīng)。’
他不解地問(wèn)：‘向佛教取經(jīng)？怎么說(shuō)？佛教有哪一部經(jīng)典談到企業(yè)的“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”？’
我說(shuō)：‘“企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理”是現(xiàn)代生活模式的產(chǎn)物，佛陀怎么會(huì)在兩千五百多年前留下談企業(yè)“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”的經(jīng)典？’
他問(wèn)：‘那你是從其它“佛經(jīng)”推測(cè)？還是請(qǐng)教“出家人”？’
我說(shuō)：‘我之所以說(shuō)“向佛教取經(jīng)”，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，我不只可以從“佛經(jīng)”學(xué)習(xí)、向“出家人”請(qǐng)教，也可以觀(guān)察“寺院管理”啦、“僧與俗的互動(dòng)”啦、“僧團(tuán)與信眾的組織行為”啦、“道場(chǎng)的興衰”啦，甚至，體會(huì)佛教徒面對(duì)挫折、痛苦的“情緒管理”、修行與成長(zhǎng)，從中獲得很多值得參考的啟示。’
他說(shuō)：‘也許你說(shuō)的有道理，我常覺(jué)得佛教對(duì)“社會(huì)資源”的應(yīng)用，也實(shí)在讓人嘆為觀(guān)止。’
我問(wèn)：‘怎么說(shuō)？’
他說(shuō)：‘你看，像證嚴(yán)法師，她以一位身無(wú)分文的出家人，竟然創(chuàng)立了那么龐大、國(guó)際性的“慈濟(jì)功德會(huì)”，還有，星云法師也一樣，“佛光山”的規(guī)模也那么大，再說(shuō)，圣嚴(yán)法師的“法鼓山”還不是一樣？他們所應(yīng)用的“社會(huì)資源”，有哪一個(gè)企業(yè)比得上？’
我說(shuō)：‘您的意思是說(shuō)，他們的做法很值得企業(yè)“營(yíng)銷(xiāo)”方面的領(lǐng)導(dǎo)人參考？’
他說(shuō)：‘這個(gè)問(wèn)題牽涉很廣，我們不談這些，你能不能分享你剛剛說(shuō)的心得？’
我說(shuō)：‘我確實(shí)有很豐富的發(fā)現(xiàn)，不過(guò)，我越探索，卻越認(rèn)為我目前的心得，不過(guò)是寶藏的一小角，我覺(jué)得，針對(duì)“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”這個(gè)課題而言，佛教真是一座寶山。’
他說(shuō)：‘你能不能講具體一點(diǎn)？你說(shuō)得這么模糊，我實(shí)在有點(diǎn)受不了，到底你有什么具體的心得？’
我說(shuō)：‘以經(jīng)營(yíng)管理的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，我的第一個(gè)心得：“佛”之所以能讓信眾由衷追隨，就是因?yàn)榈k能真正滿(mǎn)足信眾的需求，而祂之所以能真正滿(mǎn)足信眾的需求，就像您剛剛說(shuō)的，祂是一位“過(guò)來(lái)人”、是一位“明眼人”，祂自己能先“自覺(jué)”，再“覺(jué)他”，才能真正解決追隨者的困擾、教導(dǎo)追隨者、協(xié)助追隨者、滿(mǎn)足追隨者、讓追隨者衷心信服。’
他問(wèn)：‘你能說(shuō)得簡(jiǎn)單扼要一點(diǎn)嗎？’
我說(shuō)：‘簡(jiǎn)單說(shuō)，我整理出這么一條假設(shè)前提：探索自己的“領(lǐng)導(dǎo)心靈”(“自覺(jué)”)，是領(lǐng)導(dǎo)部屬“心靈”(“覺(jué)他”)的快捷方式。’
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/3768.html
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