宋?范仲淹《天驥呈才賦》 來源：丁文龍 （君德通遠(yuǎn)，天馬斯見） 原文： 天產(chǎn)神驥，瑞符大君。偶昌運以斯出，呈良才而必分。眸回紫電，鬣妥紅云。星精效祥，聿歸三五之圣；龍姿挺異，不溺三千之群。是何降靈霄極，薦夢中國；啟天之命，光帝之德？包羞兮御閑之十二，屏跡兮駑駘之萬億。曳吳門之練，不足以比容；竭燕市之金，不足以為直。徒觀夫汗血流赭，連錢拂驄，鮫瘦筋路，鸞肥臆豐。矯矯焉鯨躍乎滄海，昂昂焉鶴出乎煩龍1。契瑞圖之表述，昭神化之感通。卒使伯樂居前，駭千載之有得；王良處右，悲一旦之無功。得以馴致皇家，駿奔帝苑。厥生也足比乎房駟之異，其來也寧憚乎渥洼之遠(yuǎn)。雖稱德于絕群，豈伐勞而一混？首登華廄，嘶風(fēng)休憶于窮邊；高聘康衢，逐日日詎思于長阪？豈徒矜半漢，?連乾？必也瑞乎圣，通乎天。騰志千里，飛聲八埏。歷金埒以腰裊，奉玉勒以周旋。日馭如親，合亞六龍之列；瑤池若去，請登八駿之先。異乎哉！神物來宜，天意純嘏。掩逸足于千駟，萃嘉祥于一馬2。方馳六轡，且殊歸岳之流；儻駕皇輿，曷如負(fù)國之者？是知造化之奇，鐘焉在斯。祥麟生而奚匹？馴犀至而曷為？寶于大邦，寧徇晉臣之請？出于有道，豈惟漢帝之時？客有感而嘆曰：馬有俊靈，士有秀彥，偶圣斯作，為時而見。方今吾道亨而帝道昌，敢昧呈才之便。 1、煩籠，四庫本作“藩籠”，宣籠本作“樊籠”。無煩改字。煩籠，佛家語，意思是煩惱之牢籠，例法苑珠林卷四一：“煩籠幽閉，難成出離。”敦煌變文集維摩詰經(jīng)講經(jīng)文：“彌勒，汝久居圣位，已出煩籠，三僧只劫修行，百萬生中精進(jìn)。”可證。
2、萃，原作“革”，據(jù)宣統(tǒng)本改。
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