登，開元時官中書舍人。
◇ 上陽宮賦
天子卜惟洛食，受於河圖；開上陽之別館，取大壯之規(guī)模。爾其則以三象，當乎四術(shù)；沓云構(gòu)而承天，擎露盤而洗日。俯馳道而將半，臨御溝而對出；疑海上之仙家，似河邊之織室。昔者響明南面，十月游巡；既其避暑，亦以迎春。鏤章霞布，環(huán)衛(wèi)星陳；集諸侯則朝乎萬國，張廣樂則和乎千人。得橫汾於即事，將燕鎬而為鄰。既而大駕斯去，華宮不御。閉玉戶而藏春，掩金臺而罷曙；見芳草之空積，看桂花之獨著。人多幸之誠，地惜離宮之處。別有洛陽下客，東魯馀風；辭官北部，對問南宮。賦甘泉於此日，希客薦於揚雄。
◇ 奉和圣制喜雨賦
圣人在位，體天法地；示人以五行，應(yīng)天以五事。修其貌也時兩若，正其言也時?至；彼氣象之或乖，將反身而可致�；试瘴揖�，元德敷聞；御極而三才交正，乘時而四序平分。十有六年，以至今載。旬有一雨，不愆乎晦；所謂元化之功，行於太平之代�；浽诖衡�，而乘夏初；或土官以位，或火正其居。土勝於水，午沖於子；陽景且曜，陰風莫起。當天數(shù)之適然，非歲行之常紀。惟帝念茲，聞諸有司；莫獻舞雩之請，或陳齋社之期。省而不錄，云奪農(nóng)時；直以萬乘之貴，躬親三日之祠。王言既出，圣心惟一；天昭厥誠，神降之吉；霈然為雨，不俟終日。明明圣后，知微知彰；迪彼炎暑，化為清涼。恐二氣之相迫，於兆人而不臧；以身作戒，因物考祥。當是時也，收其威而雷不敢作，隱其耀而電不能爍；昭其令而風不憒憤，布其和而氣不交錯。徒以元默為貞，清明惟神；簡服用，興德仁。如此者上獨感其?行，下獨成其雨施；六合雖廣，一朝畢被。其始至也，歷亂希微，霧雜煙霏；其少進也，湛覃凌厲，泉飛飆逝。驚碎滴於瑤池，噴懸流於錦砌，傳聲竹樹之末，濯色菱荷之際。乘日月而此多，仰年豐而可計。帝乃罷薰風之弦，奏其雨之篇；歸功於大造，致美於皇天。詞因喜降，義以情傳。是禮也，且高於商武；斯文也，復掩於周宣。非圣德之兼濟，何以臻於此焉？巍乎圣主，謙以自輔；慮其率土，猶稱疾苦。申命文武，更求多祜；又吹之以軒后大風，又沐之以殷宗霖雨；潤再洽兮恩重溥，自朝廷兮至草莽。鑠皇篇兮熙帝譜，於胥德兮振萬古。
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