一七四七年伊麗莎白•彼得羅夫娜女皇登基日頌(節(jié)選)
[俄國]羅蒙諾索夫
有益而美好的和平，
你被人們愛戴和頌揚，
你給帝王和國家以歡樂，
你是鄉(xiāng)村的幸福,城市的保障。
有了你，到處鮮花盛開，
田野里麥浪金黃。
船只滿載著財寶，
由你保護出海遠航。
你伸出慷慨的手
把財富搬運到大海的每個地方。
造物主創(chuàng)作的奇跡，
自古以來令人驚喜。
他決定繼續(xù)做善事，
以便今天也傳揚名字。
主給俄國派來了偉大，
做出一番前所未聞的事跡。
他高昂起頭，歷盡艱辛，
取得一個接一個的勝利，
使被野蠻人蹂躪的俄國
一步登天，巍然屹立。
在血腥的戰(zhàn)場上連戰(zhàn)神瑪耳斯
見到彼得手握寶劍也心怵，
海神涅普土諾斯看到俄國國旗
也膽戰(zhàn)心驚，連連叫苦。
涅瓦河突然被鐵壁加固，
舉上重樓迭起，千家萬戶，
不免惶惑地自言自語：
“我這是不是犯了糊涂?
是不是一下子迷失了方向，
再也找不到原來的路?”
于是各種神奇的科學越過高山，
大海和江河，把手伸向俄羅斯，
對偉大的君主說：
我們愿意竭盡全力把純粹智慧的新成果
交給俄羅斯人民。
君主邀請它們前來作客，
于是俄羅斯已經期望
看到它們的辛勤勞作。
但是唉!命運多么殘酷!
一個本應該是不朽的人
為我國人民造福的人
使我們的心悲痛萬分，
他被妒忌的命運奪走了，
萬民慟哭，多么傷心!
連帕耳那索斯山巔聽到哭聲
也發(fā)出痛苦的呻吟，
?斯們個個泣不成聲，
送偉大的靈魂入天門。
(王士燮譯)
【賞析】
1741年彼得大帝的女兒伊麗莎白登基，宣稱要繼承父業(yè)，這使主張改革的羅蒙諾索夫為之振奮，1747年詩人懷著理智的激情寫了這首頌詩《1747年伊麗莎白&bull,組詞;彼得羅夫娜女皇登基日頌》。詩中洋溢著詩人的愛國激情，他謳歌和平、科學和英雄的業(yè)績，實際上是對祖國和彼得大帝的歌頌。詩人把彼得大帝奉為楷模，置于至高無上的英明君主之列，希望伊麗莎白女皇繼承父業(yè)，開發(fā)資源，發(fā)展科學，培養(yǎng)人才，使俄國走上繁榮富強的道路。
羅蒙諾索夫在這首頌詩中體現(xiàn)了古典主義的理性精神。詩人在創(chuàng)作上通常把具體的、個別的特點加以抽象化，使之變?yōu)楹虾趵硇缘默F(xiàn)實，并要求這種合乎理性的現(xiàn)實高于生活的現(xiàn)實。在詩中，詩人像贊美上帝一樣贊美俄羅斯民族得之不易的和平。和平給國家?guī)砹藲g樂和財富，它是俄羅斯民族強盛和人民幸福的前提。造物主不僅帶來和平，還帶來偉大的英雄，讓俄羅斯從異族的蹂躪中巍然屹立。詩人歌頌的對象——英明偉大的君主彼得大帝的形象也在詩行的流淌中逐漸高大起來。
羅蒙諾索夫塑造的彼得大帝形象也體現(xiàn)了古典主義崇高理性的原則。詩人筆下的彼得大帝是英雄主義精神的最高體現(xiàn)者，這一形象在一定程度上反映了歷史真實，表現(xiàn)了彼得大帝作為開明君主的精神氣質：英勇善戰(zhàn)、愛護子民、崇尚知識、興辦科學事業(yè)、不知疲倦的工作。當頌詩前幾節(jié)用激越高昂的旋律奏響到了最高潮時，詩的末節(jié)卻又在突然間變換成一曲悲傷的哀歌：世人所崇敬的不朽的英雄離開了俄羅斯人民，連謬斯女神們也為之哭泣，為這個偉大的靈魂送行。詩人用生與死的對照來襯托彼得大帝的偉大。這種逆轉的手法、對比的藝術，正是詩人的高超之處。1760年，詩人在未完成的敘事長詩《彼得大帝》中再一次塑造了彼得一世的形象，贊頌彼得一世總是“身在汗水中，在灰塵中，在硝煙中，在火焰中”。
羅蒙諾索夫為俄國的古典主義文學開辟了一種新的詩歌風格�？到苊谞栍�“真實”的標準來寫諷刺詩，認為真實比美更重要，只有不加掩飾的抒寫真實才有力量。他的這種揭露丑惡現(xiàn)實的諷刺傾向為一批19世紀的作家所繼承，成為俄國古典文學的一種傳統(tǒng)。羅蒙諾索夫則開辟了古典主義文學的另一種崇高與優(yōu)美的傳統(tǒng)，他認為文學的任務不在于揭露丑惡，而在于頌揚真善美，歌頌英雄業(yè)績。羅蒙諾索夫說，寫詩是崇高的創(chuàng)作活動，詩人是人民的，民族意識的體現(xiàn)者。他通過“敏捷的聯(lián)想力”，用崇高的詩句表現(xiàn)崇高的思想。羅蒙諾索夫詩文的優(yōu)美雅致正好補充了康杰米爾諷刺詩的藝術性的缺乏。兩位詩人，一個追求“真實”，一個追求“崇高”，從不同的角度為俄國文學提出藝術標準，從而奠定了俄羅斯文學史上的兩大傳統(tǒng)。(張娜)
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