為了方便起見.我們不妨把這些因家看成會在將來任何種類的教育經(jīng)驗中影響、引導或局限兒童的一些限制條件或是一些偏差。這些限制條件可以被看成是代表五種不同的程度，從最不可改變到最容易改變排列成如下的順序：

1、康扭一愛因斯坦限側條件(Kantian一Einsteinianconstraints).最強的局限是所謂的康德一愛因斯坦限制條件。在這里我指的是，以物體、空間、時間、因果關系為基礎把世界加以概念化的必然性，以及在這些范疇以外世界是不可能存在的.康德設定了這些知識范叻的中心地位。愛因斯坦(AlbertEinstein)則提醒我們，我們對這些概念的理解的確是會隨著科學研究而改變的.雖然這種修正了的(通常也是進步了的)理解并不容易傳播，尤其是當它們和各種關于世界的直覺理論不同的時候。

2、本體論限制條件《ontologicalconstraints)。僅次于先天局限的是那些構成世界的物體與實體的特定范疇。物體是經(jīng)由某些方式所定義與確認的.而它們都屬于某些范圍較大的范疇，像是有形或無形、有生命或無生命、有感覺或無感覺等。一且人們利用本體論把世界分類，就可能做出某些種類的組合和比較，同時也排除另外一些，這時跨越領域的隱喻遷移開始出現(xiàn)。

3、有局限的理論《constrainedtheories)。幼童在世界上的互動歷史，以及他曾經(jīng)建構出的特殊物質，致使他逐步形成關于物理世界與人類社會的墓本理論。以本書的術語來表達，即他已經(jīng)發(fā)展出了關于心智、物質、生命、自身以及其他本體論領域的各種理論。它們不是從任何正式學習或已經(jīng)存在的學科中衍生出來的，這些樸素、通俗、直覺的理論有很大的威力。它們會影響兒童日后在正式學校環(huán)境內外，對人物、事件和概念的所有看法和解釋。

4、特長、傾向和風格(strengths,tendencies,andstyles),前面三種限制條件對所有人類產(chǎn)生大致相同的影響，但最后這兩種則可用于在文化中或文化間看出人類之間的差異。其中一種限制條件包括了在信息加工處理的能力與風格上的偏差。那是在生命的早期就可觀察到的。兒童展示了各種不同種類、組合與程度的智能.它們都演化出解決問題的特有方式。這些在認知上的傾向出現(xiàn)于兒宜開始人學的時候。它們將是助力或阻力，取決于兒童自身在認知上與風格上的特質組合、學科的要求、教材表達的方式是否協(xié)調共容。

5、互相關聯(lián)的限側條件《contextualconstraints)。最后一種形式的重要限制條件反映了兒盆個人成長中的特殊環(huán)境因素。族群、社會階級、父母的行事風格和價值觀，都會影響兒童接觸到的是哪些材料、以何種方式使用這些材料、哪些優(yōu)先條件和標準可應用到這些材料上。如我們早先看到的，住在相鄰小區(qū)的學童可能會對于講故事這件事有令人驚訝的不同觀點.因為他們在街頭和家中所遇到的模范皆不同。同理，關于什么樣的行為才合乎道德、兒童互相之間以及與父母應該如何相處、什么樣的衣著才算正式、什么樣的食物才算好東西等等所做的假設，也都已在早期童年就吸收了。或許，在我們舉出的這五大類限制條件中，這一些預設的因素是最有可能在學校環(huán)境中受到挑戰(zhàn)的。只要是當一個人察覺到了它們的存在.而又為了某種什么原因—例如新移民想被新文化同化時—自己想改變它們時，尤其容易馬上改掉。然而，如果沒有確實認清這些已存偏差的因素并且堅決面對的話，兒童就可能發(fā)覺他們跟學校的教學進程總是格格不人。當家庭與學校各自反映了十分不同的社會層面標準，而且二者都未能自覺到其互相隔開與差異的程度時，這種斷裂狀態(tài)特別容易發(fā)生。

學前兒童在開始進人他所屬的文化所制定的比較正式的教育機構時，束縛他的限制條件除了他作為人類的成員之一、宇宙的物理構成、他的神經(jīng)系統(tǒng)的結構以外，還有他個人性格比較特定的各種層面、認知傾向以及他的杜會文化背景。以任何一個特定個案而論.根本無法準確地預側他進了學校以后情況會如何發(fā)展。然而，近年來對這個過程的觀察結果告訴我們，對于大部分兒童而言，要學會學校教學的內容有多么的困難，尤其是當學校的教學方式跟兒童在他生命最早的5年中所發(fā)展出的各種偏見與限制條件沖突或缺乏共同點的時候。

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