6
——
9
題。（
16
分）
【甲】
元豐六十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。
【乙】
熙寧十秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則?東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也。……南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”
①
放鶴亭：位于今江蘇徐州市云龍山上。②陂（
b
ē
i
）：水田。③?（
s
ù）：向，向著，沿著。④悒（
y
ì）：通：“揖”，作揖。
6
、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（
4
分）
（
1
）念無(wú)與為樂(lè)者（）（
2
）相與步于中庭（）
（
3
）或立于陂田，或翔于云表（）（
4
）故名之曰“放鶴亭”（）
7
、下列各組加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（
3
分）
A.
①欣然起行②大道之行也
B.
①升高而望，得異境焉②望之蔚然而深秀者，瑯琊也
C.
①作亭于其上②凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫
D.
①好之則亡其國(guó)②今亡亦死，舉大計(jì)亦死
8
、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的兩個(gè)句子。（
6
分）
（
1
）何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。
（
2
）子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也。
9
、下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A.
甲文中的“閑人”包含兩層意思，既指自己和友人都是具有閑情雅致的人，也指作者郁郁不得志的悲涼心境。
B.
乙文是詩(shī)人被貶徐州時(shí)所作，記述了他拜訪云龍山人時(shí)的一番問(wèn)答。
C.
乙文指出，好鶴與縱酒兩種嗜好，君主因之?dāng)y王國(guó)，隱士卻可以因之怡情，所以南面為君不如隱居之樂(lè)。這反映了作者在政治斗爭(zhēng)失敗后豁達(dá)向上的生活態(tài)度。
D.
乙文的著眼點(diǎn)不在“亭”，也不在“鶴”，而在贊頌它們高雅的主人。蘇軾以極其欣賞的態(tài)度摹寫了張山人隱居生活的無(wú)窮樂(lè)趣。
（二）賞析陶淵明的《飲酒》（其五），完成第
10
題。（
3
分）
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
10
、對(duì)上面這首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A.
“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是詩(shī)人的自問(wèn)自答，用樸實(shí)的語(yǔ)言道出“心遠(yuǎn)”的生活真諦。詩(shī)人因?yàn)檫h(yuǎn)離官場(chǎng)和俗世，心志高遠(yuǎn)，所以覺(jué)得居所也是偏僻安靜的。
B.
“悠然見南山”中的“見”字，寫出了詩(shī)人采菊時(shí)，未留心、不經(jīng)意間與南山美景相遇的隨意與自然，側(cè)面表現(xiàn)出詩(shī)人苦悶、寂寞的心境。
C.
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句，描寫了傍晚時(shí)分，山上的氣象愈發(fā)美好，在這從容而渾然的暮色里，飛鳥一群群地結(jié)伴而還，作者從中悟出了返璞歸真的人生真諦。
D.
結(jié)尾兩句抒發(fā)感情，是對(duì)全篇的總結(jié)。“真”即人的自然本性，“忘言”是指本想說(shuō)明白，卻又不可言傳。
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