郝立斯
文化具有豐富多樣的形態(tài)或表現(xiàn)方式。文化大體上存在著精神形態(tài)（如觀念等），實(shí)物形態(tài)（如器物等），以及實(shí)踐形態(tài)（如生活方式、精神生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等）。剝開文化的外殼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，深藏其內(nèi)并持久發(fā)生重要作用的是價(jià)值觀念。
價(jià)值觀反映一定社會(huì)主體的利益和需求，并滲透在文化的各種形態(tài)中。價(jià)值觀作為文化影響力的最重要的構(gòu)成因素，強(qiáng)烈地影響社會(huì)和人的行為。雖然不能把所有文化都?xì)w結(jié)為價(jià)值觀念，但文化中的價(jià)值觀念對(duì)于人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的特殊重要性越來(lái)越被人們所認(rèn)同，以至于人們?cè)谡務(wù)搨鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力時(shí)，主要是指特定的價(jià)值觀念。例如，中國(guó)古代的孔孟老莊之學(xué)之所以今天仍然為人們所津津樂(lè)道，其中重要的原因在于這些中國(guó)先哲的思想表達(dá)了深邃的人倫價(jià)值、生活意義、社會(huì)理想，這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念散發(fā)著恒久的魅力。
美國(guó)學(xué)者塞繆爾
?
亨廷頓等在《文化的重要作用
——
價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》一書中指出，雖然文化有多重含義，但是“文化若是無(wú)所不包，就什么也說(shuō)明不了，因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”。“軟實(shí)力”概念的提出者約瑟夫
?
奈把國(guó)家政治價(jià)值理念視為國(guó)家最重要的軟實(shí)力，這一觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)同。
價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，并成為不同民族文化和不同時(shí)代文化的最重要標(biāo)志性特征。一定社會(huì)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀往往反映不同民族的訴求，受制于特定的時(shí)代、制度和實(shí)踐。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也出現(xiàn)過(guò)重視人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念，至今為人們所重視。資本主義社會(huì)條件下的機(jī)器大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消除了等級(jí)制和人身依附關(guān)系，既催生了“自由、平等、博愛”口號(hào)，也培育了拜金主義、個(gè)人主義和自由主義等價(jià)值觀念。在資本主義發(fā)展的一定歷史階段，也還出現(xiàn)過(guò)維科在《新科學(xué)》中表達(dá)的崇尚科學(xué)和歷史進(jìn)步的觀念，出現(xiàn)過(guò)韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中強(qiáng)調(diào)的“節(jié)儉”“勤勞”等具有較大影響的倫理價(jià)值觀。這些價(jià)值觀都帶有民族和時(shí)代的印記。
當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀念是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。歷史唯物主義認(rèn)為，包括文化在內(nèi)的一切社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國(guó)特色社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在改革開放的進(jìn)程中，在向現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中，伴隨由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、由計(jì)劃社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀表達(dá)了國(guó)家、社會(huì)和公民的基本價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，促進(jìn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治，提倡公民的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。
文化建設(shè)特別是國(guó)家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀的培育和踐行。在經(jīng)歷了改革開放并取得巨大經(jīng)濟(jì)成功的當(dāng)代中國(guó)，需要繼續(xù)整合東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)秀思想資源，弘揚(yáng)人文關(guān)懷和科學(xué)精神相統(tǒng)一、物質(zhì)需求與精神追求相和諧的價(jià)值理念。在全球化趨勢(shì)繼續(xù)擴(kuò)展、各國(guó)之間文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、各種社會(huì)文化思潮日益?zhèn)鞑サ那閯?shì)下，我們更應(yīng)大力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，既使之普及于國(guó)民，滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，也使之貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面，塑造好國(guó)家的文化形象。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，
2
月
19
日
12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答．（
12
題選對(duì)一項(xiàng)給
2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給
5
分，多選不給分
]
12
下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是
（
5
分）
A
．文化存在著三種表現(xiàn)形態(tài)，其中發(fā)生重要作用的是精神形態(tài)。
B
．按照約瑟夫，奈的理念，國(guó)家政治價(jià)值理念是一種軟實(shí)力，也是國(guó)家重要的文化力量。
C
．價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，民族的訴求與時(shí)代的局限性都制約著進(jìn)步觀念的形成。
D
．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)烈地影響社會(huì)和人的行為。
E
．要塑造好國(guó)家的文化形象，需要大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
13
．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是
（
3
分）
A
．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念能夠散發(fā)著恒久的魅力，在于這些價(jià)值觀念已被人們所認(rèn)同。
B
．一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，如今仍被重視的人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念也帶有時(shí)代的印記。
C
．文化的本質(zhì)是實(shí)踐，因此離開實(shí)踐就產(chǎn)生不了真正的價(jià)值觀。
D
．沒有對(duì)核心價(jià)值觀的培育和踐行，就沒有國(guó)家軟實(shí)力。
14
．文化與價(jià)值觀有著怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合文意概括。
（
4
分）
15
．請(qǐng)依據(jù)文意，對(duì)下面的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
（
4
分）
中國(guó)夢(mèng)憧憬的現(xiàn)代化社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，更是誠(chéng)信善治的社會(huì)。而現(xiàn)代化在促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，一定程度上使社會(huì)遭遇了道德失范和秩序真空的困境，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。這與中國(guó)夢(mèng)的美好追求無(wú)疑是背道而馳的。
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