我們應使普高學生通過數(shù)學學習，懂得數(shù)學的人文價值。數(shù)學教育具有人文價值的思想基礎，數(shù)學具有人文價值。數(shù)學史學與數(shù)學哲學等領域的研究成果已肯定了數(shù)學的人性與內(nèi)涵的精神資源，無論是數(shù)學研究活動還是數(shù)學知識與方法都顯示出人性的光輝。盡管數(shù)學的結(jié)果總是抽象的，但是，一旦你研究了它的起源與發(fā)展，這種理論就變得具有人性了，而且極為富有人性。實際上，數(shù)學就是人類思維創(chuàng)造的成果，在某種意義上可以說，數(shù)學是“人類精神的最佳清潔劑”。
數(shù)學的人文價值首先表現(xiàn)為數(shù)學的精神價值，數(shù)學的精神一般包括科學精神與人文精神兩種，因為失去人文精神關(guān)照的科學精神，其實是冷峻而缺乏生機的。正如錢學森所說，科學與人文是一個硬幣的兩面。在這里，所謂科學精神乃指認識自然、適應自然以及變更自然活動中的理想追求、行為規(guī)范和價值準則的集中表征，數(shù)學中的科學精神主要包括：應用化精神，擴展化——一般化精神，組織化——系統(tǒng)化精神，統(tǒng)一建設精神，嚴密化精神，思想經(jīng)濟化精神，還有思考自由精神，數(shù)學化精神等等；人文精神是指對人世探求和處理的一切活動中的理想追求、行為規(guī)范和價值準則的集中表征，數(shù)學中的人文精神主要包括自我激勵、自我完善的精神，求實探索、致力發(fā)現(xiàn)的精神，唯物辯證、創(chuàng)新進取的精神，無私奉獻、團結(jié)協(xié)作的精神等等。
科學精神與人文精神兩者之間，沒有截然分明的界線，差異在于人所關(guān)注的對象不同而形成的兩種不同的形態(tài)：當人類認識自然對象或數(shù)學對象時，科學精神就發(fā)生了；當人類意識自身時，人文精神就發(fā)生了。而當人在反省自己時，科學精神和人文精神便融入了理智、心靈和情感交織在一起的深層背景之中，變得難以區(qū)分。數(shù)學精神是科學形態(tài)的數(shù)學精神和人文形態(tài)的數(shù)學精神相互滲透、有機融合的統(tǒng)一體。如果說科學形態(tài)的數(shù)學精神對思維活動取得成果具有深刻影響，那么人文形態(tài)的數(shù)學精神則對思維活動起著激發(fā)、監(jiān)控和指導作用。數(shù)學和其他科學、藝術(shù)一樣，是人類共同的精神財富，數(shù)學是人類智慧的結(jié)晶。它表達了人類思維中生動活潑的意念，表達了人類對客觀世界深入細致的思考，以及人類追求完美和諧的愿望。早在古希臘時代，哲學家柏拉圖把數(shù)學看做是文化的最高理想。他說：“幾何學可以將靈魂引向真理，并且創(chuàng)造出愛智的精神�！彼J為學習數(shù)學不只是為了求真，也是為了求善、求美。他認為人通過研究幾何同時也不斷地塑造自己，使自己成為更高尚、更豐富，也更有力量的人。時至今日，一門科學要成為當之無愧的“現(xiàn)代科學”，第一個決定性的步驟就是使自己“數(shù)學化”。數(shù)學之所以有如此顯要的作用，這是由數(shù)學求真向善創(chuàng)美的精神決定的，這一特點也是數(shù)學影響人類文化的最突出之點。
湖南省汨羅市三中 盧耀琨
本文來源：山西新聞網(wǎng)-發(fā)展導報
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