前未幾的某個下戰(zhàn)書在電影院看《盜夢空間》。我好幾次歪脖子睡著了，就像迷信史家江曉原那樣。太太多少次推醒我，并且在影片停止后笑我看不懂，我說：這電影沒想到那么爛，離我的冀望值十萬八千里。更沒想到的是，它乏味得竟然能夠催眠！

　　我的理由是：我相信“夢中夢”，但我堅定不信任可能七八個人一起制作出“統(tǒng)一個夢想”。而且，在夢中還可以自己審查、反省自己。這和弗洛伊德的“夢的解析”理論完整相悖，同時，這部影片對“人”的屬性的解讀也基礎(chǔ)上是過錯的。然而，許多網(wǎng)友高調(diào)得嚇人,催眠的神奇療效，他們說這是一部巨大的經(jīng)典，理由是一大堆數(shù)學(xué)公式和地理物理、哲學(xué)理論。

　　真的有那么玄乎嗎？實在，根本就沒有！夢這個貨色并不龐雜。動物也會做夢，而且還能說囈語呢。不外，只有人才干在夢醒時候?qū)Ρ让媲暗默F(xiàn)實生活，進行當真的自我檢查，或喜悅，或慚愧，或懊喪，或悔過，將夢想照進現(xiàn)實，審閱“我”的處境。夢中的“我”天馬行空，現(xiàn)實中的“我”則不得不尊敬局促的現(xiàn)實。

　　人在夢中，總是根據(jù)自己曾經(jīng)的“一閃念”來重塑歷史的。假如是一個大腸告小腸的乞丐，他最大的夢想就是安居樂業(yè)直到財色兼收。如果是一位懷春?女，她就可能在夢中與自己愛好的“白馬王子”密切偎依。而且，簡直每個人都可能會在夢中“犯法”。因此，夢能夠激活那些過往歷史中最隱秘的私家記憶和個人欲念。

　　就是基于這些簡略的日常生活休會，弗洛伊德提出了他的“夢是欲望的知足”的學(xué)說。他以為，夢在必定水平上滿意了本能欲望，弛緩了激動；又不致于喚起檢查機制的警惕，從而維護了睡眠。從這個意思上講，夢是欲望的達成。但在夢的狀況下，心理檢查機制仍在施展相稱作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采用象征的、波折費解的伎倆來求得自我表示,企業(yè)團隊中的5號和別人有什么不同？，以回避檢查。

　　弗洛伊德的夢的解析實踐告訴我們，人在夢中，是不懂得感性地“算帳”本人的歷史的。然而，你的夢會夾帶著你的全體歷史來找你算賬。然而，這筆帳又無法在夢中算清晰。所以，只能等你醒來之后,α波,九型人格使用手冊十上，再次打開自己的歷史，進行嚴厲的檢討。不過，良多人是自我意識淡漠的“馬大哈”，他們并不真的回想歷史。于是，從客觀后果上看，這些人即便看起來是醒著的，實際上他們依然是在夢中。因為他們不理解“總結(jié)歷史教訓(xùn)教訓(xùn)”的主要性。我感到絕大多數(shù)中國人就是這樣活著的。那些無神的眼睛在告知你，他可能在精力上睡著了。你無法拍醒他，除非他在精神上死了，不再做夢。

　　弗洛伊德是20世紀最偉大的兩個人物之一，另外一個人是愛因斯坦。前者發(fā)明了潛意識，后者發(fā)現(xiàn)了絕對論。二者在很多方面甚至是必由之路的。依據(jù)弗洛伊德的理論，我們能夠得出這么一些論斷：人是沒有本質(zhì)的存在；人的“實質(zhì)”不過就是他的歷史；一個人只要沒有死亡，他就不應(yīng)該“蓋棺定論”；一個人只要悔悟，他就能夠重新做人。夢，有時候比現(xiàn)實更加真實�，F(xiàn)實中的巨人與狂人，在夢中很可能自發(fā)地表演流氓惡棍的角色，心坎布滿膽怯與驚慌。所以，“文化人”必須“解夢”，必須“清算”歷史，否則就是不折不扣的糊涂蛋或者無賴。個別而言，正凡人的夢中會有無數(shù)“罪行”呈現(xiàn)。這一點好像十分符合基督教中的“原罪說”，回到了人類最原始的面孔。

　　當看清楚了夢的“私密性”之后，我們就能清楚這一點：這個世界根本就沒有“同一個夢想”這回事。因為每個人的歷史都是不一樣的，所以，每個人的性命意志（愿望）也是不一樣的。當回到現(xiàn)實，我們應(yīng)該蘇醒地意識到，“我”是舉世無雙的存在。“我”就是自己有別于別人的異質(zhì)性，同時，這種異質(zhì)性只能通過他人而體現(xiàn)出來。所以，我必需脫離灰色的夢幻，在現(xiàn)實中發(fā)展新鮮的生活。

　　中國人閱歷過無數(shù)噩夢與惡夢。然而，就是無法真正地清醒過來。其起因就是：我們不敢正視歷史，甚至完全失去了詮釋、解析“歷史之夢”的能力。張藝謀的《山楂樹之戀》就是這樣的一部作品。我在看的時候，幾回淚濕沾襟。因為隨同著張藝謀蒼白的敘事，它將我?guī)нM了歷史，帶進了夢境之中。我的眼淚，是我對片子中的一些元素進行從新加工之后的“作品”，它并不屬于張藝謀，而是屬于我自己�！渡介珮渲畱佟凡贿^是勾起了我霎時間的“一閃念”。于是，我清醒地走進了“自己的”夢境之中。

　　大陸導(dǎo)演之所以拍不出杰作，是由于對歷史的“清理”跟掌握才能太差，所以，他們無奈真切地再現(xiàn)歷史。他們老是擰著一張虎皮說：“這是我打死的。”接著，他一番胡編亂造的夢囈，我們基本就不曉得他的實在設(shè)法畢竟是什么，因為他并不真實主意，所以，咱們只看到一個僵逝世的不會談話的標本。實際上，那只老虎是某個“武松”醉酒之后稀里糊涂地用亂棍打死的。

       看過《山楂樹之戀》小說的太太對我說：“影片比小說不知道差多少。打個比喻，小說是新穎誘人的生果，而影片就像一瓶水果罐頭。”但就是這么一瓶罐頭，讓我看明白了中國人的歷史是僵死的，中國人復(fù)述、激活歷史的能力是如斯的蹩腳。因而，中國人在現(xiàn)實世界中的“無窮可能生涯”變成了徹底的不可能。于是，幻想無法照亮現(xiàn)實，事實隨著也死了。中國的現(xiàn)實就像一扇“沒有出口的門”，只管翻開了，卻是走不出來的。

　　拿《山楂樹之戀》與香港影片《歲月神偷》比擬，幾乎天地之別。同樣是苦難的歷史，同樣是男主人公得了白血病，同樣是家庭故事，但《歲月神偷》的每個人物、每個表情、每個細節(jié)都給人以很強的心靈震動，從前的香港人是如此地剛毅不屈、充斥溫情。而大陸人則是如此的灰暗和枯燥。我們仿佛是沒有歷史的一群“非人”。“非人”的歷史應(yīng)當是最痛的��！

　　歲月果然是“神偷”嗎？不是的，歲月就裝在我們的夢中，只有你不長眠不醒，妄想就會走進現(xiàn)實，并且照亮將來。

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