【導(dǎo)語(yǔ)】不管此時(shí)的你是學(xué)霸級(jí)別還是學(xué)渣分子，不管此時(shí)的你成功還是失意，不管此時(shí)的你迷茫還是有方向，請(qǐng)你認(rèn)識(shí)自己，好好愛(ài)自己。再怎么羨慕別人的錢包，身份，地位。那都不是自己的。收起你的偽裝愚昧，好好地做自己，記住自己在糟糕也是自己，請(qǐng)善待自己。逍遙右腦為你整理了《2018高二年級(jí)歷史期中試卷》，學(xué)習(xí)路上，逍遙右腦為你加油！
【一】
1、《世界文明史》中說(shuō)：“（公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則�！睂�(dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是
A.社會(huì)的劇烈變動(dòng)B.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位
C.統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)
2、《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》一書(shū)中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)�！庇纱丝梢�(jiàn)理學(xué)
A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性
C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探索世界本源
3、2010年初山東淄博陳莊遺址出土一件青銅器，上有"豐般作文祖甲齊公尊彝"銘文。("豐"：國(guó)名，"般"：人名，"作"：制作，"文祖甲"：對(duì)先輩的尊稱，"尊彝"：泛指祭祀的禮器。)這件青銅器及銘文可研究①西周分封制②當(dāng)時(shí)的冶鑄業(yè)③秦朝郡縣制④隸書(shū)的特點(diǎn)
A．①②B．②③C．③④D．①④
4、清代蘇州文士顧祿在《清嘉錄》記載：“（蘇州）居人有宴會(huì)，皆入戲園，為待客之便，擊牲烹鮮，賓朋滿座�！边@反映出清代的蘇州①社會(huì)消費(fèi)出現(xiàn)了奢靡之風(fēng)②商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了服務(wù)業(yè)發(fā)展③戲曲的流行豐富了城市生活④“擊牲烹鮮”破壞了生態(tài)平衡
A．①②B．②③④C．①③④D．①②③
5、王國(guó)維先生曾說(shuō)：“詩(shī)在我們這個(gè)國(guó)度，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是最全面的生活�！币韵赂黜�(xiàng)中，能體現(xiàn)王國(guó)維這一觀點(diǎn)的是：①孔子整理《詩(shī)》②唐代科舉以詩(shī)賦取士③明清士人互贈(zèng)詩(shī)文繪畫(huà)作品④學(xué)者根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》研究春秋早期農(nóng)業(yè)狀況
A.①②③④B.②③C.①②D.①②④
6、前不久我國(guó)考古學(xué)家宣布一座位于河南中部的、屬于東漢晚期的古陵墓，就是中國(guó)古代著名的政治家、軍事家、文學(xué)家曹操的寢陵。從該墓中出土了200多件文物，其中比較引人注目的是一些刻有“魏武王常所用×××”之類銘文的刻銘石碑和金屬武器。下列推理合理的有()
�、傥何渫醪懿偈浅⒎址獾漠愋罩T侯，封地在魏
�、凇拔何渫醭Ｋ谩敝惖你懳目赡苁强脊艑W(xué)家斷定墓主人就是曹操的重要依據(jù)
�、劭蹄懯系奈淖肿钣锌赡苁请`書(shū)
�、芙饘傥淦鲬�(yīng)該以鐵制為主，采用灌鋼法冶煉而成
A.①②③B.②③④C.②③D.①②③④
7、日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說(shuō)”認(rèn)為，自唐朝開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻的變化，宋朝以后進(jìn)入到“近世”時(shí)期，中國(guó)歷史的方方面面都呈現(xiàn)出新的特征。以下關(guān)于唐宋時(shí)期中國(guó)社會(huì)變化的敘述，正確的是
�、偕唐坟泿旁诮�(jīng)濟(jì)中影響增大②文化生活明顯出現(xiàn)市民化趨勢(shì)
�、劢�(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移逐漸完成④中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)制約了君主*
A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④
8、據(jù)《資治通鑒》記載：在貞觀年間“天下大稔（豐收），流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過(guò)三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不資（攜帶）糧，取給于道路焉�！边@一記載（）
�、俜从沉素懹^年間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②反映了貞觀年間的社會(huì)安定
�、圻^(guò)分地粉飾和美化貞觀之治④完全不符合唐初的實(shí)際
A.①②B.③④C.①②③D.①②③④
9、假如你是某電視劇的編導(dǎo)，要布置一個(gè)三國(guó)初年曹植書(shū)房的場(chǎng)景，你應(yīng)選用
�、偌垙垻谝化B印刷精美的書(shū)籍③臨摹的《洛神賦圖》④王羲之的《蘭亭序》
A.①②③④B.①③④C.①③D.①
10、在唐詩(shī)和唐三彩中駱駝和胡人逐漸成為流行的文化符號(hào)，造成這一現(xiàn)象的原因是
�、倜褡迦诤系募訌�(qiáng)②絲綢之路的暢通③文化政策的開(kāi)放④古代商幫的推動(dòng)
A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④
12、王夫之認(rèn)為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見(jiàn)人欲，即隨處是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。這一主張
A．反對(duì)“理”是世界本原的思想主張B．反對(duì)“格物致知”的求理方法
C．反對(duì)“存天理、滅人欲”的理學(xué)教條D．將滿足“*”作為順應(yīng)“天理”的唯一教條
13、梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“他的政治理想，從今日青年眼光看去雖平平無(wú)奇，但三百年前——盧*《民約論》(即盧梭《社會(huì)契約論》)出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化高貴產(chǎn)品之一�！彼u(píng)價(jià)的是
A董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書(shū)章句集注》
C．李贄的《焚書(shū)》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》
14、李英華、武玉鵬在《董學(xué)特性新論》中指出：“正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性�！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說(shuō)法，最有可能想得出的結(jié)論是
A．應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想
B．應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想
C．漢武帝是一個(gè)很有作為的皇帝
D．要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用
15、顧炎武認(rèn)為，“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)正宗”。從中不能得出的結(jié)論是（）
A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)，提倡“實(shí)學(xué)”B．顧炎武批判“心學(xué)”的空談
C．顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒學(xué)思想的背棄D．顧炎武主張全面廢除儒家思想
16、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張（）
A．民為貴，社稷次之，君為輕B．雖孔夫子亦庸眾人類也
C．保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣D．餓死事小，失節(jié)事大
17、從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)
�、壑袊�(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
18、．假如你是漢武帝時(shí)期的一個(gè)書(shū)生，你所遇到的情況可能是（）
�、倌愕慕炭茣�(shū)除了儒家經(jīng)典外，還會(huì)有法家經(jīng)典②你可以到郡縣的學(xué)校就讀
�、奂词鼓悴皇琴F族子弟也有機(jī)會(huì)讀書(shū)④如果你考試合格的話，可以到政府任職
A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④
19、董仲舒認(rèn)為“國(guó)家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對(duì)此理解正確的是①反映了“天人感應(yīng)”的思想②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政③帶有濃厚迷信思想④為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù)
A．①②B．②③④C．①③④D．①②③④
20、黃宗羲和韓非子對(duì)君主*所持觀點(diǎn)幾乎截然相反，其主要原因是（）。
A．兩人的階級(jí)立場(chǎng)不同B.兩人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同
C．兩人所處的社會(huì)歷史階段不同D．儒家是主流思想而法家不是
21、、儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡
�、廴寮宜枷霙](méi)有受到外來(lái)思想的影響④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播
A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④
22、中國(guó)在漢朝時(shí)主要是向外傳播生產(chǎn)工具和先進(jìn)的手工藝品，唐朝時(shí)向外傳播的是政治制度、思想、文學(xué)藝術(shù)等。北宋及以后向外傳播的主要是以四大發(fā)明為代表的科學(xué)技術(shù)，這說(shuō)明了()
�、贊h朝時(shí)我國(guó)以鐵器為代表的生產(chǎn)力水平居世界前列②唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，封建中央集權(quán)制顯示出了巨大的優(yōu)越性③唐朝時(shí)各國(guó)普遍認(rèn)同我國(guó)的儒家思想④四大發(fā)明對(duì)整個(gè)世界的社會(huì)發(fā)展起了重要作用
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
23、四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題，你覺(jué)得適宜的是（）
①大漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進(jìn)程②西方海外殖民的助跑器——指南針
�、�*——蕩平歐洲封建城堡的致命銳利武器④印刷術(shù)——古希臘的智者運(yùn)動(dòng)
A.①②③B.①②③④C.②③④D.①②
24、法國(guó)作家維克多•雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和*這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)��？墒怯幸粋�(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶�！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是
A．雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力
B．雨果認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用
C．雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇
D.雨果指出了中國(guó)傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展為近代科技的事實(shí)
25、隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法的五種主要字體之一，它（）
A.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文B.始于秦朝，李斯以此字體書(shū)寫(xiě)了《秦始皇廿六年詔銘》
C.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書(shū)法寫(xiě)意性D.常用于書(shū)寫(xiě)古代官方文書(shū)，故又稱正書(shū)
26、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐壁畫(huà)則更多地宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫(huà)中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化反映了（）
A.佛教文化的中國(guó)化B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性
C.中外文化的交融性D.藝術(shù)形式的多樣化
27、智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！睂�(duì)這段材料理解正確的是（）
A．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值B．美德即知識(shí)，知德合一
C．法律不能違背人的理性D．順應(yīng)自然的生活就是至善
28、司馬遷說(shuō)：“欲以究天人之際，通古今之變�！薄熬刻烊酥H”意思是追求認(rèn)識(shí)天和人的關(guān)系，這是思想家們永恒的追求，尤其是古代史上的幾位著名思想家，他們表現(xiàn)得更為突出。下面關(guān)于他們的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()
A．普羅泰格拉——以人為研究對(duì)象B．蘇格拉底——關(guān)注人及人的內(nèi)心世界
C．柏拉圖——關(guān)注的焦點(diǎn)是世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律D．亞里士多德——認(rèn)為人是最高級(jí)的
29、希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這從本質(zhì)反映了智者學(xué)派()
A．沒(méi)有法制觀念B．反對(duì)法律約束C．忽視道德建設(shè)D．處事靈活變通
30、有學(xué)者分析，從古希臘到19世紀(jì)上半葉的歐洲，社會(huì)上層精英一直把民主看作洪水猛獸。洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、康德這些先哲們，對(duì)民主最大的恐懼是所謂“多數(shù)*”。而19世紀(jì)中期，“到處都在促進(jìn)民主”。這位學(xué)者認(rèn)為民主制度形成的動(dòng)力是（）
A．工業(yè)革命的深入發(fā)展B．民眾廣泛參與的革命
C．啟蒙思想的廣泛傳播D．歐洲君主制普遍瓦解
31、“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論�！毕铝杏嘘P(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯(cuò)誤的是（）
A．有助于解釋光電效應(yīng)B．推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展
C．促進(jìn)了人們深入認(rèn)識(shí)微觀世界D．揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性
32、代以來(lái)，歐洲的自然科學(xué)取得了巨大成就，使人類的生產(chǎn)、生活發(fā)生了巨大變化�！罢羝麜r(shí)代”和“電氣時(shí)代”的到來(lái)都
�、俅龠M(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展②推動(dòng)了資本主義世界體系的形成
�、鄞龠M(jìn)了新城市的興起與發(fā)展④促進(jìn)了新的交通工具的出現(xiàn)
A．①③④B．①②④C．②③④D．①②③④
第Ⅱ卷（本部分共三道題，共49分，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙上）
35.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（20分）
材料一孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也�！笨鬃影选爸恰�(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”(或“道德就是知識(shí)”)。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來(lái)”。
——百度•百科
材料二14～18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“*”。
——百度•百科
(1)根據(jù)材料一，說(shuō)明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和宋明理學(xué)家對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)有何不同？分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(10分)
(3)通過(guò)以上對(duì)東西方思想文明的對(duì)比，我們從中可以得出哪些結(jié)論？(4分)
36.（15分）古往今來(lái)，科技的發(fā)展與傳播推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系奠基的時(shí)期。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的變革，……這也就從根本上為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了道路，……私學(xué)的興起，造就了一大批士人。思想的解放，……更促成了包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的學(xué)術(shù)繁榮。所以，這一時(shí)期成為中國(guó)科學(xué)技術(shù)體系奠基的年代是順理成章的�！吨袊�(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》
�。�1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)成為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系奠基時(shí)期的原因。（5分）
材料二但是，在某些方面，特別是在教士中間，卻存在著激烈的反對(duì)。這是可以理解的，因?yàn)檎缫酝绨啄岬奶煳膶W(xué)體系廢除了地球在宇宙的中心地位一樣，達(dá)爾文主義似乎虛黜人類在地球歷史上的中心地位�！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》
�。�2）材料二“哥白尼的天文學(xué)體系”和“達(dá)爾文主義”分別指什么？作者為什么將二者相提并論？（5分）
材料三此時(shí)的宇宙被描述成運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無(wú)形的力的控制，無(wú)論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)。中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星。
——馬文•佩里《西方文明史》
�。�3）材料三中的“普遍法則”指的是什么？以該法則為核心的理論體系產(chǎn)生了哪些影響？（5分）
37.思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。閱讀下列材料：
材料一伏爾泰說(shuō)：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界�！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的*主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露�！札嬛壹住墩撊鍖W(xué)的國(guó)際影響》
材料二16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，楚有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建*制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)，
——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料三80年來(lái)，中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭(zhēng)所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭(zhēng)而來(lái)，又是對(duì)古今中西新舊之爭(zhēng)的歷史概括。中國(guó)人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國(guó)和近代中國(guó)人。
——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
【二】
第I卷單項(xiàng)選擇題（25題，共50分）
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。）
1．柏楊在總結(jié)某家思想時(shí)說(shuō)：“為什么在街上殺一個(gè)人是犯罪，而在戰(zhàn)場(chǎng)上殺一萬(wàn)人是英雄？……為什么人民要忍饑挨餓去供養(yǎng)統(tǒng)治者揮霍？……為什么埋葬一個(gè)死人，要花那么多錢？”下列言論與之有相通之處的是：
A．“心外無(wú)物，心外無(wú)理”B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之”
C．“人之性惡，其善者偽也”D．“兼相愛(ài)，交相利，節(jié)用、節(jié)葬”
2.周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該：
A．發(fā)揮楷模和教化作用B．順應(yīng)天意，無(wú)為而治
C．統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范D．用禮義道德遏制人欲
3.在古代史籍中也有許多對(duì)于“霾”的記載，認(rèn)為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時(shí)就該三省其身。這最有可能是依據(jù)下列哪一選項(xiàng)做出的判斷：
A．霾是災(zāi)難的象征B．君權(quán)神授
C．天人感應(yīng)D．自然規(guī)律
4.下圖是高二某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是：
A．孔子創(chuàng)辦私學(xué)B．齊國(guó)設(shè)“稷下學(xué)宮”C．漢武帝設(shè)立太學(xué)D．隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制
5.歷史學(xué)的基本要素包括史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評(píng)價(jià)。下列表述屬于歷史觀點(diǎn)的是：
A．李贄（1527—1602），回族人，出生在一個(gè)市民家族
B．李贄是明末杰出思想家和進(jìn)步史學(xué)家
C．“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”
D．李贄的思想在一定意義上反映了時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩
6．下面是儒家思想在古代中國(guó)演進(jìn)的曲線圖示。與d點(diǎn)直接相關(guān)的是：
A．孟子、荀子B．董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁D．顧炎武、王夫之
7.閱讀下列古代科技發(fā)明的統(tǒng)計(jì)資料，下列評(píng)述正確的是：
年代科技發(fā)明(件)中國(guó)世界其他國(guó)家
件百分比件百分比
公元1—400年452862%1738%
公元401—1000年453271%1329%
公元1001—1500年673857%2943%
公元1501—1840年472194%45396%
——根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì)
A．清朝初期前，中國(guó)科技領(lǐng)先于世界B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)科技受到嚴(yán)重打擊
C．十六世紀(jì)前后，四大發(fā)明傳至歐洲D(zhuǎn)．新航路開(kāi)辟后，西方近代科技興起
8．歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……(請(qǐng))今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣�！边@反映了：
A．宋代活字印刷開(kāi)始普及B．書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理
C．北宋與契丹間關(guān)系緊張D．書(shū)籍出版業(yè)的管理受到政府的重視
9.秦始皇為了鞏固國(guó)家統(tǒng)一，在全國(guó)推行了統(tǒng)一的文字、貸幣、度量衡。統(tǒng)一的文字是下圖中的：
A．B．C．D．
10．蘇軾在欣賞王維的畫(huà)作時(shí)說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！毕铝凶髌吩诶L畫(huà)風(fēng)格上與之相似的是：
A．B．C．D．
11.《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》描述農(nóng)民無(wú)冬無(wú)夏地勞動(dòng)，卻“無(wú)衣無(wú)褐”；一些愛(ài)情詩(shī)反映了青年男女在戀愛(ài)婚姻生活中的喜怒哀樂(lè)。這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》：
A.是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?B.是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志?
C.具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格?D.表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)
12．下圖為中國(guó)郵政發(fā)行的主題為“中國(guó)古代文學(xué)家”的紀(jì)念郵票，包括生活在同一時(shí)代的四個(gè)人物：賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄和班固。將他們列為一組是因?yàn)樗麄兊淖髌罚?/P>
A．奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)B．以華麗的辭藻描繪氣勢(shì)恢弘的時(shí)代
C．適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎D．特別重視主觀意識(shí)和感情的抒發(fā)
13.有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是：
A．對(duì)社會(huì)*的感傷B．愛(ài)國(guó)憂民的情懷
C．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心D．熱愛(ài)和平的態(tài)度
14.王國(guó)維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道�！边@反映了：
A．元代文學(xué)不為后世所重視B．八股取士抑制新文學(xué)形式
C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪．厚古薄今的觀念影響深刻
15.有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫(huà)卷。明清小說(shuō)的這一特點(diǎn)形成的根本原因是：
A．*主義強(qiáng)化B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．拜金主義盛行D．輕商觀念淡化
16.下列這組圖片反映的共同主題是：
A．強(qiáng)科技實(shí)力B．謀政治變革C．求經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．向西方學(xué)習(xí)
17.費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》中談到：“任何一種改革運(yùn)動(dòng)要想在中國(guó)得到廣泛的支持，首先必須借助于外國(guó)，改變老一套辦法，并在哲學(xué)上找到根據(jù)。這種根據(jù)還得從孔孟之道里去找……”下列能體現(xiàn)上述思想的著作是：
A．《天下郡國(guó)利病書(shū)》B．《天演論》C．《孔子改制考》D．《文學(xué)革命論》
18.“這種主義的高漲以對(duì)勞動(dòng)群眾生活狀況的最真摯的同情和對(duì)他們的壓迫者及剝削者的最強(qiáng)烈憎恨為前提，同時(shí)又反過(guò)來(lái)產(chǎn)生這種同情和憎恨�！绷袑幵u(píng)價(jià)的應(yīng)是孫中山的：
A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．改良主義
19.1919年12月，胡適在《新青年》上發(fā)表《“新思潮”的意義》一文，倡導(dǎo)“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)�！熬褪菑膩y七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)�！辈牧媳砻骱m：
A．違背了新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨目的B．認(rèn)可五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義精神
C．力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型D．抵制馬克思主義在中國(guó)的傳播
20．近代史上的北大開(kāi)民主風(fēng)氣之先，人才薈萃，其中尤以屬兔的三名教授聞名中外。俗稱“老中小三只兔子”：大兔子是蔡元培，中兔子是陳獨(dú)秀，小兔子是胡適。胡適曾俏皮地說(shuō)：“北大是由于三只兔子而成名的�！睋�(jù)此判斷下列選項(xiàng)不正確的是：
A．大兔子：1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，采取“兼容并包”方針，使北大學(xué)風(fēng)煥然一新
B．中兔子：在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，最早提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)
C．小兔子：提倡白話文，發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，文學(xué)革命由此開(kāi)始
D．三只兔子所倡導(dǎo)的新思想，最終成為改造中國(guó)的思想武器
21．有學(xué)者認(rèn)為：北洋政府時(shí)期的社會(huì)心態(tài)主要有“接受”、“回歸”和“再選擇”三種主流表現(xiàn)�！敖邮苄膽B(tài)”使中國(guó)社會(huì)走出封建*陰影，朝資本主義道路邁進(jìn)。據(jù)此可知，“接受”主要是：
A．接受“民本”等傳統(tǒng)文化觀念，掃除封建*的陰影
B．引進(jìn)馬克思主義思想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定基礎(chǔ)
C．學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體
D．利用啟蒙思想的社會(huì)方案，推動(dòng)民主共和制度的真正實(shí)現(xiàn)
22．民國(guó)時(shí)期著名記者黃遠(yuǎn)生認(rèn)為：“蓋吾人須知，新舊異同，其要點(diǎn)本不在槍炮工藝以及政法制度等等……非其本源所在。本源所在，在其思想�！睘榻鉀Q材料中的“本源”問(wèn)題，近代先進(jìn)中國(guó)人：
A．倡導(dǎo)中體西用B．主張君主立憲
C．宣傳民主科學(xué)D．實(shí)行三民主義
23．近代某位學(xué)者提倡研究和解決具體及實(shí)際的問(wèn)題，“一點(diǎn)一滴”進(jìn)化式地改造社會(huì)。他反對(duì)盲目的行動(dòng)主義和漫無(wú)目的的革命，建議自發(fā)的逐步的改造，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。此人最有可能是：
A．陳獨(dú)秀B．李大釗
C．胡適D．蔡元培
24．孫中山曾說(shuō)過(guò)“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。*在1940年的《新民主主義論》中說(shuō)“三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。其目的都是為了：
A．推翻北洋軍閥統(tǒng)治B．實(shí)行全民族抗戰(zhàn)
C．宣傳新三民主義D．完成民主革命任務(wù)
25.以下資料符合“馬克思主義中國(guó)化的理論成果”學(xué)習(xí)主題的有：
�、佟秾O中山傳》②《新民主主義論》
�、邸多囆∑絺鳌发堋督�*傳》
A．①②③④B．②③④
C．①③④D．①②④
第II卷非選擇題（3小題，共50分）
二、非選擇題（第26題18分，第27題14分，第28題18分，共50分）
26．(18分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一在“百家爭(zhēng)鳴”的景觀中，“儒法之爭(zhēng)”引人注目。事實(shí)上，“儒法之爭(zhēng)”不僅存在于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也不止于秦漢帝國(guó)創(chuàng)立過(guò)程之中，其根本原因在于儒法之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)關(guān)涉到“如何立國(guó)”和“如何治國(guó)”兩個(gè)重大政治問(wèn)題……不過(guò)，漢武帝時(shí)期儒家在立國(guó)問(wèn)題上政治意識(shí)已趨于成熟，儒法之爭(zhēng)因此而走向消歇……儒法合流最終成就了泱泱中華帝國(guó)文明。
——摘自趙明《儒法之爭(zhēng)與帝國(guó)政治意識(shí)的誕生》
(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述先秦“儒法之爭(zhēng)”在“如何治國(guó)”問(wèn)題上的具體分歧。分析從儒法之爭(zhēng)到儒法合流背后的時(shí)代變化。(7分)
材料二梁?jiǎn)⒊?902年《新民之議》一文中指出：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦�，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。”那么，決定著中國(guó)歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運(yùn)的精神是什么？自嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、辜鴻銘始，中�?guó)知識(shí)界給出了種種界定，要言之，無(wú)非是愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)*同志在第十二屆全國(guó)*一次會(huì)議閉幕會(huì)上所講：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神�！�
——?jiǎng)⒊杉o(jì)《中國(guó)精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》
(2)根據(jù)材料二歸納“中國(guó)精神”的含義。(4分)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝時(shí)期“中國(guó)精神”為古代中華文明的輝煌奠定了基礎(chǔ)。(3分)
(3)1840年后的時(shí)代特征迫使“中國(guó)精神”發(fā)生了怎樣的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”。(2分)列舉在“中國(guó)精神”推動(dòng)下，1840—1940年中國(guó)新興政治力量為民族復(fù)興作出的努力？(2分)
27.（14分）三民主義、*思想、鄧小平理論是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果,是引領(lǐng)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的旗幟。閱讀下列材料，回答有關(guān)問(wèn)題:
材料一：孫中山手書(shū)
圖1圖2
�。�1）圖l孫中山所寫(xiě)的“世界潮流”指的是什么?(2分)依據(jù)圖2指出20世紀(jì)初孫中山提出的重要思想。(2分)概述這一思想的提出和發(fā)展對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史作用?(2分)
材料二：*在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面,超過(guò)了他的同事�！�*認(rèn)為,如果你對(duì)事物有所了解,你就能夠并且應(yīng)該照那樣做,但是你的經(jīng)驗(yàn)和你實(shí)踐的結(jié)果,應(yīng)該引導(dǎo)你對(duì)你所知道的東西加以再認(rèn)識(shí)�！�(美)費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》
(2)說(shuō)明20世紀(jì)20年代*“在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面”作出的重大貢獻(xiàn)。（4分）
材料三：鄧小平同志部分講話的時(shí)間和名稱
講話名稱發(fā)表日期
一個(gè)國(guó)家,兩種制度1984年6月
社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾1985年10月
在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)1992年1月、2月
——《鄧小平文選》
(3)據(jù)材料三,指出鄧小平理論的主要內(nèi)容及其實(shí)踐成果。（2分）
(4)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)三大思想理論的認(rèn)識(shí)。（2分）
28．(18分)獲取和解讀信息、論證和探討問(wèn)題、描述和闡釋事物是歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。
(一)提取信息
材料一20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)有些學(xué)者主張從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的大過(guò)程，進(jìn)行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面。具體包括政治的民主化、法治化；經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、市場(chǎng)化；思想的科學(xué)化、理性化。
——錢乘旦《世界近代史的主線是現(xiàn)代化》
材料二現(xiàn)代化是突破原有農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)大生產(chǎn)形態(tài)引起的社會(huì)巨變。這種大轉(zhuǎn)變有二種類型:在世界歷史上，這種大轉(zhuǎn)變的最早啟動(dòng)，主要是由內(nèi)在因素導(dǎo)致的突破，稱為內(nèi)源性現(xiàn)代化，這是一種創(chuàng)新性巨變，是一個(gè)自下而上的自發(fā)的過(guò)程。最早進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的西歐各國(guó)屬于這種類型�！饕怯赏庠谝蛩貙�(dǎo)致的突破，稱為外源性現(xiàn)代化，這是一種傳導(dǎo)性巨變，是自上而下或上下結(jié)合的急劇變革過(guò)程，后進(jìn)國(guó)家屬于這種類型。
——羅榮渠《現(xiàn)代化新論》
(1)根據(jù)材料一指出在研究現(xiàn)代化歷程中，80年代以來(lái)我國(guó)學(xué)者主要運(yùn)用了哪些史觀？(2分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出中國(guó)的現(xiàn)代化的啟動(dòng)屬于哪一種模式？并說(shuō)明理由。(4分)
(二)論證觀點(diǎn)
材料三*、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明……印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿�！R克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
�。�3）概括歸納材料三的觀點(diǎn)。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明印刷術(shù)對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響。（6分）
(三)闡釋事物
“19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)”關(guān)鍵詞
(4)試從上圖中任選出三個(gè)關(guān)鍵詞，提煉一個(gè)主題，并運(yùn)用這三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)該主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。(6分)要求：主題立意明確；關(guān)鍵詞選擇準(zhǔn)確；文字說(shuō)明邏輯清晰；史論結(jié)合。
示例：關(guān)鍵詞：短暫春天、維新變法、民主科學(xué)
主題：近代化進(jìn)程加快
闡釋：經(jīng)濟(jì)上，19世紀(jì)末民族工業(yè)初步發(fā)展，20世紀(jì)初出現(xiàn)短暫春天，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程加快。政治上，19世紀(jì)末維新派發(fā)起戊戌變法，主張君主立憲。思想上，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了仿行制度到提倡思想解放的漸進(jìn)歷程，促進(jìn)近代中國(guó)人思想的不斷解放。
【答案】
一、選擇題（25小題，每小題2分，共50分）
題號(hào)12345678910111213
答案DACCBCDDBDCBB
題號(hào)14151617181920212223242425
答案CBDCCCDDCCDB
二、非選擇題（3小題，26題18分，27題14分，28題18分）
26.(1)分歧：“治國(guó)上”儒家強(qiáng)調(diào)德治(禮治)，法家強(qiáng)調(diào)法治。(4分)
變化：中央集權(quán)政治的發(fā)展；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和社會(huì)逐步走向繁榮；文化發(fā)展多元一體。(3分)
(2)含義：愛(ài)國(guó)主義；(2分)改革創(chuàng)新。(2分)
說(shuō)明：政治基礎(chǔ)：各諸侯國(guó)通過(guò)變法改革實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型；秦朝建立了中央集權(quán)制，郡縣制取代了分封制；(任答1點(diǎn)1分)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平確立了土地私有制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；推行重農(nóng)抑商政策保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(任答1點(diǎn)1分)
文化基礎(chǔ)：以儒道法為核心奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。(1分)
(3)轉(zhuǎn)換：反對(duì)外來(lái)侵略，向西方學(xué)習(xí)尋找強(qiáng)國(guó)之路。(2分)
努力：資產(chǎn)階級(jí)維新派開(kāi)展維新變法；資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行辛亥革命；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持新民主主義革命。(任意兩點(diǎn)2分)
27.(1)潮流：民主共和(資本主義發(fā)展、近代化)。(2分)
思想體系：三民主義。(2分)
影響：三民主義推動(dòng)辛亥革命(或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想)；新三民主義推動(dòng)了國(guó)民大革命(或新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ))。(2分)
(2)提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論;建立井岡山革命根據(jù)地;找到了中國(guó)民主革命的正確道路。（任意兩點(diǎn)4分）
(3)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想,推動(dòng)了港澳回歸和海峽*的發(fā)展;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,改革開(kāi)放取得巨大成就,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立。（2分）
(4)理論要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新;理論要聯(lián)系實(shí)際,不斷完善。（2分）
28.(1)史觀：全球史觀(整體史觀)、文明史觀、現(xiàn)代化史觀。(寫(xiě)出兩個(gè)即可。2分)
(2)模式：外源性現(xiàn)代化。(2分)
理由：中國(guó)現(xiàn)代化起步是伴隨著西方列強(qiáng)的入侵開(kāi)始的。(2分)
�。�3）觀點(diǎn)：三大發(fā)明促進(jìn)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（2分）
影響：印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展和傳播；助力文藝復(fù)興的發(fā)展；有利于歐洲宗教改革的進(jìn)行。(4分，答出其中兩點(diǎn)即可，其他言之成理亦可)
(4)賦分說(shuō)明：本小問(wèn)滿分6分，關(guān)鍵詞不給分，主題2分，闡釋共4分，每點(diǎn)2分。任意兩點(diǎn)即可。
關(guān)鍵詞主題闡釋
例1甲午海戰(zhàn)、扶清滅洋、五四運(yùn)動(dòng)反侵略、求解放(或求獨(dú)立)19世紀(jì)末，日本發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的甲午海戰(zhàn)，清政府戰(zhàn)敗，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》；甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)日益高漲，義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，掀起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)的正義要求遭到拒絕，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，成為一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。
例2放寬設(shè)廠、實(shí)業(yè)救國(guó)、短暫春天民族資本主義曲折發(fā)展
19世紀(jì)末，清政府為了擴(kuò)大稅源，放寬民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)得到初步發(fā)展；辛亥革命后，在實(shí)業(yè)救國(guó)思潮等因素的推動(dòng)下，民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天；但隨著一戰(zhàn)結(jié)束，帝國(guó)主義卷土重來(lái)，民族工業(yè)迅速蕭條，曲折發(fā)展。
例3維新變法、三民主義、民主科學(xué)
(或五四運(yùn)動(dòng))思想解放潮流19世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的加深，為救亡圖存，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了維新變法的主張；革命派提出三民主義作為革命的指導(dǎo)思想；激進(jìn)派以民主科學(xué)為旗號(hào)，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)近代中國(guó)人思想的不斷解放。(五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了鮮明的民主和科學(xué)精神，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。)
……
(確定其他主題，言之成理亦可給分)
【二】
第I卷(共60分)
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）
1.《漢書(shū)•藝文志》稱先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。及蔽者為之，見(jiàn)儉之利，因以非禮，……而不知?jiǎng)e親疏。”這一學(xué)派應(yīng)是
A．儒家B．道家C．法家D．墨家
2．舉薦制是中國(guó)古代的選官制度，舉薦者與被舉薦者通常都是世族大家之人，結(jié)果出現(xiàn)了所謂“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象淵源于
A．分封制B．宗法制C．禮樂(lè)制D．中央集權(quán)制
3．史學(xué)家錢穆指出：“此制用意，在于用一個(gè)客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)不斷地挑選社會(huì)上優(yōu)秀分子，使之參與國(guó)家的政治�！毕铝姓Z(yǔ)句與“此制”相符合的是
A．三代用人，貴以襲貴，賤以襲賤B．武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)
C．上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族D．朝為田舍郎，暮登天子堂
4．下圖所示裝置由東漢太守杜詩(shī)創(chuàng)造。它實(shí)現(xiàn)了供風(fēng)形式的革命性變化，進(jìn)一步提高了生產(chǎn)效率。這種裝置主要用于
A．灌溉B．制瓷C．冶鐵D．紡織
5．漢朝政府曾經(jīng)專門規(guī)定，商人穿鞋必須一只黑一只白。漢朝實(shí)行該規(guī)定的目的是
A．經(jīng)濟(jì)困難，倡導(dǎo)物盡其用
B．尊儒學(xué)為正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)禮儀
C．羞辱商人，推行重農(nóng)抑商
D．重視法家學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)政府*
6．黃宗羲是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列對(duì)黃宗羲思想的評(píng)述，正確的有
�、倜土遗芯�*，促進(jìn)明清之際思想活躍
�、诿^直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩
�、蹧_擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，同時(shí)又發(fā)展了儒家思想
�、茈m未能從根本上動(dòng)搖儒學(xué)統(tǒng)治地位，但成為近代進(jìn)步思想先聲
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
7．中國(guó)古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求，大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是
A．《詩(shī)經(jīng)》B．《老子》C．《莊子》D．《離*》
8．近代前期，中國(guó)有份《盟約書(shū)》中表示為保衛(wèi)國(guó)土，“萬(wàn)死不辭”，“縱使片土之剩，一線之延，亦應(yīng)保全，不令倭得�！彼从沉�
A．三元里抗英斗爭(zhēng)B．黃海海戰(zhàn)C．反割臺(tái)斗爭(zhēng)D．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役
9．20世紀(jì)30年代，國(guó)共兩黨在陜西拜祭黃帝陵，共產(chǎn)黨的祭文是：“維某年四月五日，蘇維埃主席*、人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵，以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖黃帝之陵�！痹撐闹械摹澳衬辍笨赡苁�
A．民國(guó)二十年B．民國(guó)二十四年C．民國(guó)二十六年D．民國(guó)二十九年
10．*于1935年2月在《憶秦娥•婁山關(guān)》中寫(xiě)道：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越�！薄皬念^越”是指
A．南昌起義，武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治B．進(jìn)軍井岡山，探索農(nóng)村包圍城市道路
C．遵義會(huì)議，中共不斷走向成熟D．長(zhǎng)征勝利，中共踐行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
11．下圖是杭州某商店的一幅宣傳畫(huà)，判斷這幅宣傳畫(huà)最有可能出現(xiàn)在下列哪個(gè)時(shí)期?
A．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間
B．一戰(zhàn)期間
C．國(guó)民革命期間
D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間
12．某當(dāng)代學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)近代思想界的一位里程碑式巨人時(shí)，用了如下小標(biāo)題。這位“思想巨人”有可能是
一以西方天賦人權(quán)抨擊封建*主義
二以西方進(jìn)化論為變法之理論基礎(chǔ)
三以提高全民素質(zhì)為振興國(guó)家之根本
A．魏源B．嚴(yán)復(fù)C．陳獨(dú)秀D．孫中山
13．口號(hào)代表一種精神、一種希望，也曾使國(guó)人振奮。下面口號(hào)在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的先后順序是
�、賹�(shí)業(yè)救國(guó)②民主與科學(xué)③“自強(qiáng)”“求富”④“超英趕美”
A．①②③④B．③①②④C．③④①②D．④①②③
14．聯(lián)合國(guó)大廈有一幅彩色大型壁畫(huà)，其主題是“黃金法則”：“你不想人家那樣對(duì)待你，你也不要那樣對(duì)待別人�！蔽覈�(guó)外交政策最能體現(xiàn)該法則的是
A．“一邊倒”政策B．不結(jié)盟政策C．和平共處五項(xiàng)原則D．多邊外交政策
15．閱讀1957～1961年我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r（單位：萬(wàn)噸）
糧食產(chǎn)量①糖料產(chǎn)量②油料產(chǎn)量③棉花產(chǎn)量
造成經(jīng)濟(jì)變化的主要原因是
A．一五計(jì)劃的實(shí)施B．三大改造的進(jìn)行
C．大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展D．*
16.1980年8月，原溫州市革命委員會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)了市工商局《關(guān)于對(duì)個(gè)體工商戶進(jìn)行全面整頓、登記、發(fā)證工作的報(bào)告》的通知，1844位個(gè)體戶統(tǒng)一領(lǐng)到了營(yíng)業(yè)執(zhí)照，成為溫州乃至全國(guó)第一批具有合*份的個(gè)體戶。這說(shuō)明
A．溫州企業(yè)實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制B．城市經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)全面展開(kāi)
C．單一所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已被突破D．非公有制經(jīng)濟(jì)開(kāi)始占主體地位
17．右圖是某收藏者收藏的一張中華民國(guó)二十八年十月的結(jié)婚證書(shū)，這張結(jié)婚證書(shū)反映出當(dāng)時(shí)
A．社會(huì)婚姻呈現(xiàn)守舊特點(diǎn)
B．社會(huì)風(fēng)俗呈現(xiàn)中西合璧趨向
C．國(guó)際政治形勢(shì)影響民俗
D．國(guó)共對(duì)峙對(duì)民俗有巨大影響
18．1957年5月11日，*在《蝶戀花•答李淑一》中用浪漫主義的筆調(diào)寫(xiě)道：“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞�！毕铝形覈�(guó)的科學(xué)技術(shù)成果，最能幫助人類接近這一浪漫情景的是
A．核武器技術(shù)B．生物工程技術(shù)C．地質(zhì)學(xué)技術(shù)D．運(yùn)載火箭技術(shù)
19．伯利克里執(zhí)政時(shí)代，下列機(jī)構(gòu)成員的產(chǎn)生方式能夠體現(xiàn)輪番而治原則的是
�、偈畬④娢瘑T會(huì)②公民大會(huì)③五百人會(huì)議④陪審法庭
A.①②B.③④C.①③D.②④
20.根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說(shuō)法錯(cuò)誤的是
A．《十二銅表法》既是成文法的開(kāi)端，又可以看做是公民法的典型代表
B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f(wàn)民法時(shí)羅馬成文法已經(jīng)比較完善，所以萬(wàn)民法基本上都是成文法
C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，根本原因都是平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)
D．羅馬的公民法存在注重形式程序繁瑣等明顯的狹隘性與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系
21．湯因比曾這樣評(píng)價(jià)一件史事：“順利地在舊瓶里裝了新酒，還不至于引起舊瓶的爆炸�！辈⒄J(rèn)為：“這可以說(shuō)是一種憲法方面的勝利，這種勝利應(yīng)該當(dāng)作一種驚人的技藝”。湯因比所評(píng)價(jià)的是
A．美國(guó)聯(lián)邦共和國(guó)的確立B．法國(guó)共和制度戰(zhàn)勝君主制度
C．近代德國(guó)憲法和議會(huì)裝飾下的皇帝*D．英國(guó)君主立憲制的確立
22．新航路開(kāi)辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。這種“融合”和“統(tǒng)一”實(shí)現(xiàn)的主要途徑是
A．西方的殖民擴(kuò)張B．東西文明的交匯
C．工業(yè)革命的興起D．世界人口的遷移
23．羅斯福說(shuō)：“我們到底有沒(méi)有實(shí)質(zhì)的進(jìn)步，不在于富的人更富，而在于貧窮的人也能有足夠的生存來(lái)源�！睘榇恕靶抡辈扇〉闹饕胧┦�
A．調(diào)整工業(yè)生產(chǎn)B．實(shí)行“以工代賑”
C．調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．整頓財(cái)政金融
24．右圖為蘋果公司最初的LOGO，圖片外框?qū)懼芭ｎD，一個(gè)永遠(yuǎn)孤獨(dú)地航行在陌生思想海洋中的靈魂。”該公司作此選擇最可能的理由是牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論
A．首次將人置于世界和社會(huì)的中心
B．使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步
C．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性
D．用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律
25．右圖是第二次世界大戰(zhàn)中一次著名戰(zhàn)役示意圖，該戰(zhàn)役
A．發(fā)生在1943年7月
B．是代號(hào)為“火炬”的兩棲登陸戰(zhàn)
C．將開(kāi)羅會(huì)議的具體決定付諸行動(dòng)
D．使德國(guó)處于東西兩線作戰(zhàn)局面
26．【加試題】有學(xué)者發(fā)現(xiàn)“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事最早見(jiàn)于《左傳》（先秦），后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉向（漢）的《烈女傳》有記載，“杞梁之妻……就其夫之尸于城下而哭之，……十日，而城為之崩�！碧拼惰搅浩蕖肥状螌⒐适聲r(shí)間移到秦朝時(shí)，并將“崩城”變成“崩長(zhǎng)城”。這表明
A．歷史研究可以采用民間故事，但必須詳加考辨
B．歷史*因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清
C．史學(xué)研究必須通過(guò)考古獲取第一手資料
D．歷史年代越近，人們對(duì)于歷史的評(píng)價(jià)越客觀
27.【加試題】右圖為美國(guó)《時(shí)代周刊》1962年8月刊的封面，反映了柏林墻給德國(guó)人民造成的苦難。柏林墻有一個(gè)美麗的代號(hào)“中國(guó)長(zhǎng)城第二”。關(guān)于長(zhǎng)城和柏林墻，以下說(shuō)法正確的有
�、匍L(zhǎng)城是中國(guó)古代的軍事設(shè)施，柏林墻是美蘇冷戰(zhàn)的政治產(chǎn)物
�、陂L(zhǎng)城是中國(guó)古代國(guó)家*的標(biāo)志，柏林墻是現(xiàn)代德國(guó)*的標(biāo)志
�、坶L(zhǎng)城為抵御游牧民族的鐵騎而建，柏林墻為阻止西方勢(shì)力的滲透而筑
�、荛L(zhǎng)城和柏林墻已經(jīng)成為中華民族和德意志民族的象征
A．①④B．②③C．①③D．①②
28.【加試題】《全球通史》中說(shuō)：“列寧幾乎是孤身一人號(hào)召立刻進(jìn)行第二次革命。時(shí)間證明他是正確的，戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)得越久……他的要求也就越得人心”。當(dāng)時(shí)列寧提出的要求是
A．退出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)B．推翻羅曼諾夫王朝
C．全部政權(quán)歸蘇維埃D．建立蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟
29.【加試題】馬恩河戰(zhàn)役后，交戰(zhàn)雙方陷入持久的陣地戰(zhàn)，對(duì)此，德國(guó)參謀總長(zhǎng)毛奇向德皇報(bào)告：“陛下，我們輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)�！边@一判斷的主要依據(jù)是
A．英、法、比軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)
B．德國(guó)的海上優(yōu)勢(shì)被削弱
C．*在東線發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻
D．德國(guó)難以承受長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗
30.【加試題】它是頤和園全園中的最高處，它雖極像木結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上沒(méi)有一根木料，全部用石磚拱券砌成的，沒(méi)有枋梁承重，又稱“無(wú)梁殿”。這座建筑是
A．佛香閣B．智慧海C．排云殿D．德輝殿
第Ⅱ卷(共40分)
二、非選擇題（本大題有4小題，共40分）
31．閱讀材料，回答問(wèn)題：（10分）
材料一凡四千余年（公元前2200—公元2000年）,如按我民族所特有之社會(huì)形態(tài)發(fā)展之程序而分析之，則四千年來(lái)我民族之社會(huì)政治形態(tài)之發(fā)展，蓋可綜合之為三大階段，亦即封建、帝制與民治是也。
從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年，從帝制轉(zhuǎn)民治則發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，吾儕及身而見(jiàn)之中國(guó)近現(xiàn)代史之階段也�！瞬粚W(xué)所謂兩大轉(zhuǎn)型也。
——唐德剛《晚清七十年》（自序）
材料二中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。各級(jí)人民代表大會(huì)由普選產(chǎn)生……
——1954年《中華人民共和國(guó)憲法》
�。�1）根據(jù)材料一指出“封建、帝制與民治”各指什么制度？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“從帝制轉(zhuǎn)民治”這一社會(huì)巨變的性質(zhì)。（5分）
�。�2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出建國(guó)初期政治建設(shè)的成就？并綜合以上材料，指出中國(guó)“四千年來(lái)”的政治發(fā)展趨勢(shì)。（5分）
32．二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)明顯。閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）
材料一圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法。某高一學(xué)生在歷史課后整理了一幅知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。
�。�1）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出圖中①②③是什么？并概括③的意義。（4分）
材料二日本貿(mào)易振興會(huì)曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明，1996年全世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和一體化組織的數(shù)量是101個(gè)，公布如下：
歐洲南、北美洲亞洲非洲大洋洲跨地區(qū)
39個(gè)40個(gè)6個(gè)8個(gè)1個(gè)7個(gè)
其中，1969年前成立的6個(gè)，1970—1979年成立的6個(gè)，1980—1989年成立的20個(gè)，1990年以后成立的69個(gè)。
——李琮等：《經(jīng)濟(jì)全球化、地區(qū)化與中國(guó)》
�。�2）根據(jù)材料二，概括經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化進(jìn)程的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系。（4分）
材料三各國(guó)人民生活在一個(gè)“地球村”里，應(yīng)該攜手合作、共同努力，建立公正合理的政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
——胡*
�。�3）經(jīng)濟(jì)全球化如同一把“雙刃劍”。隨著全球化的不斷深入，一些問(wèn)題日益突出。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)際社會(huì)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題？（2分）
33．【加試題】閱讀材料，回答問(wèn)題。（9分）
材料一清朝統(tǒng)治者重視邊疆問(wèn)題，能夠較好地處理各民族之間的關(guān)系。清朝邊疆政策的基本原則是：尊重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，籠絡(luò)各民族的上層分子；大事集權(quán)，小事放權(quán)，因地制宜進(jìn)行行政管理。
——人民版必修一教材
�。�1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出清初統(tǒng)治者采取的哪些措施符合上述原則？并指出清朝中央主管民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)名稱。（4分）
材料二國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺(tái)灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊(duì)。中央政府不干預(yù)臺(tái)灣地方事務(wù)。
——葉劍英《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》（1981年）
（2）根據(jù)材料二，指出改革開(kāi)放后中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述這一國(guó)策形成的過(guò)程。（5分）
34.【加試題】閱讀材料，回答問(wèn)題。（11分）
材料一佛羅倫薩圣母瑪利亞主教堂的穹頂是世界上最大的穹頂之一……雖然教堂的整體平面型制仍是拉丁十字式，但教堂穹頂?shù)慕ǔ删哂袆潟r(shí)代的意義，它首先體現(xiàn)了設(shè)計(jì)建造者的革命精神�！讽�?shù)慕ǔ蓜t是對(duì)神學(xué)教條的蔑視……這座穹頂都富有首創(chuàng)性，它輕快而明朗的輪廓，使人的壓抑之感蕩然無(wú)存……
——陸運(yùn)洪《淺論文藝復(fù)興時(shí)期的意大利教堂建筑藝術(shù)》
材料二人們?yōu)楸Ｗo(hù)自身利益和追求幸福而訂立社會(huì)契約；為維護(hù)契約的*就要制定強(qiáng)制性法律；法律既是維持人權(quán)的需要，……因而立法的基礎(chǔ)是人的理性；……在法律面前人人平等；在國(guó)家中，法律是至高無(wú)上的，沒(méi)有比法更高的權(quán)力。這一切就是啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的法治觀念的主要涵義。
——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》
�。�1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出“設(shè)計(jì)建造者”是誰(shuí)？并列舉這一時(shí)期具有同樣“革命精神”的教堂及其設(shè)計(jì)者？（3分）
�。�2）根據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的法治觀念的主要涵義。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)人文主義的進(jìn)一步發(fā)展。（8分）
【答案】
一、選擇題（80分．每小題2分)
123456789101112131415
DBDCCCDCCCBBBCC
161718192021222324252627282930
CBDBCDABDDACCDB
二、非選擇題（本大題有2小題，共20分）
31．（10分）（1）封建：分封制（1分）；帝制：*主義中央集權(quán)制（或君主*）（1分）；民治：民主共和制（1分）。性質(zhì)：是近代中國(guó)第一次完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命（2分）
�。�2）人民代表大會(huì)制、中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度（3分）；*到民主，人治到法治（2分）。
32.（1）布雷頓森林體系（貨幣金融體系）；（1分）國(guó)際貨幣基金組織；（1分）關(guān)貿(mào)總協(xié)定。（1分）意義：體現(xiàn)了自由貿(mào)易的精神，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（1分）
�。�2）特點(diǎn)：分布不平衡，歐洲和美洲多，亞非和大洋洲少；跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化出現(xiàn)；20世紀(jì)90年代后數(shù)量劇增。（2分，任意兩點(diǎn)即可）
關(guān)系：世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化是實(shí)現(xiàn)全球化的重要步驟和途徑；經(jīng)濟(jì)全球化是區(qū)域集團(tuán)化的最終歸宿。（2分）
�。�3）推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；開(kāi)展廣泛的國(guó)際合作；建立公正合理的政治經(jīng)濟(jì)新秩序。（2分，任意兩點(diǎn)即可）
33.【加試題】（1）加強(qiáng)蒙藏民族的團(tuán)結(jié)，特別尊重喇嘛教；在多倫與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會(huì)盟，接受臣服；在蒙藏地區(qū)特封四大活佛，掌握喇嘛教務(wù)；改土歸流（3分，任意三點(diǎn)即可，符合題意也可給分）機(jī)構(gòu)：理藩院（1分）
�。�2）一國(guó)兩制；（1分）過(guò)程：1979年，《告臺(tái)灣同胞書(shū)》提出和平統(tǒng)一祖國(guó)的方針；1981年，葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的談話，主張國(guó)共對(duì)等談判，闡明了統(tǒng)一后對(duì)臺(tái)灣的基本政策；20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想；1984年，全國(guó)六屆*二次會(huì)議通過(guò)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，具有了法律效力。（4分）
34.【加試題】（1）布魯內(nèi)列斯奇；（1分）米開(kāi)朗琪羅（1分），圣彼得大教堂（1分）。（符合題意也可給分）
�。�2）涵義：訂立社會(huì)契約的目的是維護(hù)人的自由與權(quán)利；法律的目的是維護(hù)社會(huì)契約和人權(quán)；立法的基礎(chǔ)是理性；法律面前人人平等；法律至高無(wú)上。（5分）
進(jìn)一步發(fā)展：理性主義；反對(duì)封建*制度，滿足自由平等；人本身的徹底解放；浪漫主義。（3分，任意三點(diǎn)即可）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaoer/1119812.html
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