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題。
中國古代文學(xué)，素有“
以悲為美”
，亦即表現(xiàn)憂患心理的悠久傳統(tǒng)。從《詩經(jīng)》里的“
變風(fēng)”
、“
變雅”
起，歷經(jīng)“
蓋自怨生”
的《離騷》、“
慷慨有余哀”
的漢魏六朝詩歌，直到那憂思宛轉(zhuǎn)的晚唐詩，所貫穿的基本感情脈絡(luò)之一，便是那一股對于愛情、對于個人身世、國家前途、無常人生的憂患情緒。普遍而深廣的憂患情緒，孕育和造就了無數(shù)的詩人。優(yōu)秀和杰出的詩人，又按照“
美”
的規(guī)律，藝術(shù)化地表現(xiàn)出這種人人心中常有而口卻難以盡言的憂患情緒：這就構(gòu)成了一部古代文學(xué)史的基本事實。不過，比較起來，唐宋詞中所充溢的憂患情緒，卻似乎顯得格外濃厚與深細。納蘭性德說過：“
詩亡詞乃盛，比興此焉托。往往歡娛工，不及憂患作。”
（《飲水詩·
填詞》）這就揭示了“
詞”
與“
憂患（心理）”
間的密切關(guān)系。而李后主的這兩句詞：“
人生愁恨何能免？銷魂獨我情何限！”
（《子夜歌》）更說明了這樣一個問題：唐宋詞人，正是一大群對于憂患情緒具有特殊敏感的“
多愁善感”
者。他們既承受著前代文學(xué)中積淀本已十分豐厚的憂患心理的精神負擔(dān)，又“
吸收”
了本朝社會新“
釋放”
出來的憂患心理的精神勢能，于是便形成了唐宋詞特別喜歡抒寫“
苦悶”
與“
傷感”
的另一種內(nèi)容特色——
且不去說那些身世坎坷、性格脆弱的詞人們；即連身逢“
太平盛世”
的詞人如晏殊、宋祁，當(dāng)他們面對良辰美景、手捧金尊玉鐘時，不也輕吐了“
無可奈何花落去”
、“
浮生常恨歡娛少”
的喟嘆？而那位號稱“
豪放”
詞人的蘇軾，一曲“
大江東去”
的高歌剛剛唱到大半，其“
尾聲”
卻又立時回旋起“
人間如夢”
的哀音……
這都足夠說明，憂患情緒簡直如同一個幽靈那樣，老在唐宋詞壇上徘徊躑躅，又像一個巨大的陰影那樣，時時籠罩在詞人的心頭。王國維說李后主詞“
真所謂以血書者也”
，“
儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”
，又說晏殊、馮延巳詞有“
憂生”
、“
憂世”
之意（《人間詞話》），這些話實際上都觸及了唐宋詞特別擅長于表現(xiàn)憂患心理的“
本源”
問題。
唐宋詞人何來這么深濃的憂患心理呢？這除開文學(xué)本身的繼承性原因（即承受了前代文學(xué)“
以悲為美”
的傳統(tǒng)）之外，還得從唐（主要指晚唐五代）宋時期的社會境況中去尋找根由。前已說過，中國的封建社會在越過了盛唐這一頂點之后，已經(jīng)開始向其“
中老”
邁開了緩慢前進的步子。“
成熟”
本就孕育著“
老化”
，而“
遲暮”
則又加深了危機。所以，盡管盛唐之后還有北宋的再度“
盛時”
，但比較起來，兩宋畢竟是一個國力大不如昔、積弱積貧相當(dāng)嚴(yán)重的社會，故而它那“
內(nèi)里”
的種種社會弊病就不由得會一齊暴露出來。而士大夫文人又一向是社會諸階層中最為敏感的階層，他們具有“
多愁”
、“
善感”
和“
深思”
的心理氣質(zhì)。所以正像人體有病常會通過肝腎與聲息脈搏反映出來一樣，唐宋社會所產(chǎn)生或潛伏著的矛盾與危機，也極易在作為“
國之肝腎”
的士大夫文人和作為“
國之聲息”
的文學(xué)創(chuàng)作（以上比喻是近人金一在其《心聲》一文中提出的）那里，得到敏銳的反映。因此，詞在初期雖常誕生于享樂的環(huán)境（如歌宴酒席）之中，然而竟連它也逃脫不了作者心頭憂患情緒的籠罩，會變得“
樂極生悲”
起來。
（節(jié)選自《“
苦悶”
的靈魂：唐宋詞人的憂患心理》）
5.
下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.
中國古代文學(xué)，素有“
以悲為美”
、表現(xiàn)憂患心理的悠久傳統(tǒng)，尤其是唐宋詞中所表現(xiàn)的憂患情緒，似乎顯得格外濃厚與深細。
B.
對于愛情、個人身世、國家前途、無常人生的憂患情緒，是貫穿《詩經(jīng)》、《離騷》、漢魏六朝詩歌、晚唐詩歌的感情脈絡(luò)之一。
C.
普遍而深廣的憂患情緒，是孕育和造就詩人的唯一社會心理基礎(chǔ)；優(yōu)秀的詩人，總是按照“
美”
的規(guī)律，表現(xiàn)常人難以言盡的憂患情緒。
D.
《詩經(jīng)》里的“
變風(fēng)”
、“
變雅”
，漢魏六朝詩歌的“
慷慨有余哀”
，晚唐詩歌的“
憂思宛轉(zhuǎn)”
等，都是古代詩人憂患心理的表現(xiàn)。
6.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.
作者通過引述納蘭性德的《飲水詩•
填詞》、李后主的《子夜歌》，意在表明詩詞與憂患心理的密切關(guān)系，唐宋詞人是多愁善感者。
B.
作者認(rèn)為唐宋詞人既承受著前代文學(xué)中豐厚的憂患心理精神，又接受了本朝社會新的憂患意識的影響，于是便特別喜歡抒寫“
苦悶”“
傷感”
。
C.
作者認(rèn)為清代學(xué)者王國維的研究已經(jīng)觸及到了唐宋詩詞憂患精神的“
本源”
，如李后主以“
血”
寫詞，晏殊、馮延巳則表現(xiàn)出“
憂生”
、“
憂世”
之意。
D.
憂患情緒如同一個幽靈，在唐宋詞壇上徘徊躑躅，又像一個巨大的陰影那樣，時時籠罩在詞人的心頭，就連試圖擺脫它的蘇軾也難免傷感與嘆息。
7.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.
前代文學(xué)的憂患心理精神積淀、唐宋社會生活的矛盾、文人士大夫的敏感心理等，是唐宋詞具有濃郁憂患意識的三大主要原因。
B.
從主觀上看，唐宋詞的憂患精神，是由于士大夫文人是社會諸階層中最為敏感的人士，他們具有“
多愁”
、“
善感”
和“
深思”
的心理氣質(zhì)。
C.
唐宋社會產(chǎn)生或潛伏著許多矛盾和危機，這些矛盾和危機是唐宋詩詞里的憂患精神的社會土壤，它們往往觸發(fā)文人對社會生活的憂思。
D.
初期的詞，因為誕生于歌宴酒席等享樂的環(huán)境之中，所以常常會“
樂極生悲”
，經(jīng)常是歌宴的歡樂，引發(fā)詞人心頭的“
苦悶”
與“
憂患”
。
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