習近平總書記在北京師范大學考察時談到：很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，"去中國化"是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典詩詞嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。習近平總書記堅持把傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞納入青少年語文教材，在海內外引起廣泛熱議和贊賞。
中華經(jīng)典詩詞，無論長篇短章，皆屬中華文化瑰寶，有的已經(jīng)膾炙千載春秋，熏陶滋養(yǎng)過無數(shù)文武俊杰，功莫大焉。如今欣逢國運盛時，且不說詩運當興，詩詞創(chuàng)作的傳承需要詩才；就是從培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維和文化品位而言，強化經(jīng)典詩詞的教學和研究亦大有必要。
《聲律啟蒙》是我國古代訓練兒童應對，掌握聲韻格律的代表性啟蒙讀物，其作者為清代的車萬育
柳陰溫課（國畫） 豐子愷作
林岫草書元人楊無咎《畫梅詩》：“開卷見橫枝，逃禪不可期。忽思霜月夜，獨坐小窗時�！�
【功積少年跬步來】
自古學詩宜少年，無論將來名列何科人才，啟蒙學詩，自古亦然。一則讀詩朗朗上口，易學便記；二則由詩識字，辨聲解韻，知事明理，不但能激活創(chuàng)造性思維，還能自幼養(yǎng)成談吐優(yōu)雅、聲調適韻合節(jié)的好習慣。中華古典詩歌文學的傳統(tǒng)教育從少年開始，這是一份獨特的"營養(yǎng)餐"，俗語說"開口奶要吃好"，少年能否早慧不負期待，習詩的童子功不可忽視。
眾所周知，孔子曰"不學詩，無以言"，其寓教思想的核心是"文、行、忠、信"。四者以文為先。"文"，包括詩、書、禮、樂。縱觀歷史，凡詩學大盛、巨星璀璨的時代，小詩星也會頻頻閃亮登場。大約詩歌文學人才的云蒸霞蔚，多是傳統(tǒng)文化得天時地利人和弘揚發(fā)展的一種標志，故《易經(jīng)》曰"蒙以養(yǎng)正，圣功也"。
我國傳統(tǒng)的少兒啟蒙教育，稱作蒙學，一般以父兄或者蒙館傳教為主。家庭優(yōu)裕的，聘請高才居家教授，吃點"小灶"，即今稱"一對一"。學童日后是否成才，關鍵在于師長的學識教法以及學童的刻苦與靈悟，與何等蒙學似無絕對的關系，寒門苦讀異才崛起的，歷代皆不罕見。
蒙館風氣，唐朝已然。幼童重在識字誦讀詩文，詩教有千家詩、神童詩和《千字文》（屬韻文類）等。據(jù)明代《讕言長語》，當時學童所誦，除膾炙千秋的唐宋詩外，歷代的神童詩也是上好教材。適合學童誦讀的歷代小詩精品多多，例如"小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端"（唐?李白），"松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處"（唐?賈島），"一從何處起？初自幼時名。昨夜山中夢，梅花雪乍晴"（元?程文海），"不知誰抱鏡？掛在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林"（清?許遂）等，都容易上口，誦讀難忘，由此初識聲律詩法和體會詩情美意，等同登門入室。
少年有詩才的，被稱作神童。若以唐朝為例，詩壇神童甚多。初唐詩人楊炯少小聰慧，十二歲舉神童，授官校書郎；權德輿"三歲知變四聲，四歲能為詩"；韓愈自述"七歲讀書，十三而能文"；杜甫自報"七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊"；白居易更厲害，七個月時已經(jīng)能指認"之""無"二字。這些詩人有否狂吹，搞今人的"自我炒作"，無須探究，因為從他們后來詩歌文學的成就看，古今讀者對其少年的天資宿慧，大都寧信其有，故疑之奈何。
神童得地靈人杰沾溉，素為地方標榜榮耀，必報鄉(xiāng)賢逐級向上舉薦，通過逐級面試，甚可驚動朝廷。清世明時，大都比較重視"神童試"，擢拔者有功，弄虛作偽者有罪。據(jù)明代廖道南《殿閣詞林記》云，《大明會典》規(guī)定"各處舉到幼童，奉旨送本院讀書習字，月給米食，內閣稽考課業(yè)，俟有成效，奏請擢用"，即是說，舉薦的神童都有生活補貼待遇，經(jīng)稽考測試，學業(yè)真有成效者，還可以奏請擢用。這種據(jù)實保舉形成制度，逐級優(yōu)選，當能獲得優(yōu)秀人才，故"始自正統(tǒng)初兵部尚書程信之子敏政，及楊一清、李東陽，成化末崇仁洪鍾七歲善書，有司以奇童薦，命入翰林院充秀才，讀中?書"，后來俱成臺閣棟梁，其實首功正在蒔育幼苗時的慘淡經(jīng)營。
神童之中，功積跬步，"少壯工夫老始成"（宋?陸游），日后果然龍騰虎躍者皆是社稷的文武棟梁，含糊不得。據(jù)宋《記篡淵海》《邵氏聞見錄》，北宋神童王元之（王禹?）七八歲時，一日巧逢畢士安太守，畢太守欲考其詩功，知其家以磨面粉為生，令作《磨》詩。元之即賦一首曰："但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉身時。"小詩借題發(fā)揮，寓意雋永，雖然有祈求機會和愿待轉身高踔的希望，卻不卑不亢，儒雅昂揚。畢公當然讀得明白，"大奇之，留于子弟間講學"。后來有次恰逢席間，畢公出上句"鸚鵡能言爭似鳳"，坐客皆未能對出下句，畢公只好寫于隔屏待補。王元之見之，即刻以眼前物屬對，執(zhí)筆書出"蜘蛛雖巧不如蠶"，主客驚倒，嘆其"經(jīng)綸之才"，"遂加衣冠，呼為小友"。此聯(lián)歸物（名）對，四物幸會一處，已經(jīng)少見，又"鸚鵡"的部首"鳥"與"蜘蛛"部首"蟲"，雙雙巧對工整，洵非易事。
后來王元之果成棟梁之材，又有蘇州少年劉少逸拜謁事。當時劉少逸十一歲，文思精敏，由老師潘閬相攜去拜見王元之和吳縣縣令羅思純。二公已名重當時，但恐少年所作隱有代筆，定要當場測試，方式是"出題聯(lián)句"，但得立見分曉。吳公先出一題曰"無風煙焰直"命聯(lián)句，少逸對"有月竹陰寒"；又出七言"日移竹影侵棋局"，少逸即對"風遞花香入酒樽"。接著，王元之出題"風雨江城暮"與"一回酒渴思吞海"，少逸聯(lián)句"波濤海寺秋"與"幾度詩狂欲上天"。如此數(shù)十聯(lián)來去，劉少逸皆敏捷應對無誤，二公驚異，至聞于朝，賜劉少逸進士及第。
南唐李烈祖原為徐溫養(yǎng)子，年九歲詠燈作詩，出手不凡。詩曰："一點分明值萬金，開時惟怕冷風侵。主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心？"此詩隱意，殊可深味。明是詠燈，實傳心曲，著實感人。借燈說話，意思是若得養(yǎng)父愛憐培養(yǎng)，自己也會像燈芯般竭盡心力孝敬養(yǎng)父。徐溫讀詩后嘆賞其詩筆老到，"遂不以常兒遇之"（不再以普通小兒看待他）。
代有神童，是國風文運興隆之喜，佳例舉不勝舉。晚唐丞相崔鉉少年時，曾隨父親拜謁過大書畫家韓?。韓公指架上鷹令當場作詩，崔鉉得詩曰："天邊心膽架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人？"因是架上鷹，雖有"天邊心膽"，氣魄宏大，卻無奈足下鞲羈，尚不能自由展翅凌云，故言"欲擬飛騰未有因"。"未有因"句，意在句外（給我一個可以飛騰立功的理由和機會），最要細心讀來。所以，后半首虛擬設問，試探一問"不知誰是解絳人"，欲求韓公提攜卻儒雅含蓄，借題發(fā)揮巧妙又曲婉不媚，信有志氣才氣。
接受過詩學啟蒙的，長大未必都是李杜蘇黃，但少年得句，可采可傳，幸逢詩籍輯錄下來，能激越后生子的志氣，也是蔚然民族文化之盛的好事。唐朝以神童召試的有一名七歲的繆氏子，在殿上當場作得七絕《賦新月》，頗得唐玄宗贊許。詩曰："初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊。時人莫道蛾眉小，三五團圓照滿天。"小詩寫得氣格高邁，句句沾題寫那纖纖弓月并隱約推出自己，暗示現(xiàn)在人小志高，正待日后成就。體物自況，抒發(fā)志向，偏又情景恰合，應屬難得。
同類詩題可作較量的，當選明代王世貞《藝苑卮言》所錄的八歲神童蘇福作的《初一月》。相比唐朝繆氏子的《賦新月》，似不相讓。蘇福詩曰："氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無？卻于無處分明有，恰似先天太極圖。"詩以少年天真之心寫初月，立意新穎。首句照題，次句質疑，以不見嫦娥說初月不盈，第三句接次句的"無"虛說"無處分明有"（無中生有法），欲以想象補全初月的缺處；如此順水暗轉，結句遂將那看見的和未看見的月，憑空合喻為一幅太極圖，得前人未曾道語。王世貞認為蘇福此詩令詩壇高手陳白沙、莊定山"白首操觚，未必能勝"，評價甚高。惜乎蘇福14歲而夭，也是仲永之憾�！峨S園詩話》稱蘇福詠月詩繼上述《初一月》后又逐日作至《三十月》，計三十首，皆聲情可采，信乎大才。
逢著少年詩才，不可虛譽哄抬致其捧殺，適時勉勵"強學力行"（韓愈語），方是恪守嚴師之道。如此勉圖進益，給少年詩才掌聲鼓勵，但不打包票，不予虛諾，比起現(xiàn)今高費"少年國學班"承諾"熟讀五十首就會做絕句"的虛餌誘魚云云，反倒實在。當然，也有不少聰慧學童初善作詩，后來因各種原因失去機會而終歸平淡，留下星運不濟的遺憾；或有不少"仲永"，高帽子戴多了，遭遇捧殺累殺，以至才盡不幸而夭折者，只得寄夢來世。若以成功論道，詩歌啟蒙對少兒開拓創(chuàng)造性思維（包括形象思維、聯(lián)想思維等）有太多的補益，豈能因噎廢食，概以少兒學詩得句為不宜�，F(xiàn)今寧可以英語奧數(shù)和各種才藝特長課輪番高壓少年，卻不思以詩學啟蒙少年頤養(yǎng)靜心、陶冶情操者甚多。與其強行"熟化"一批批惶惶奔鯽，不如執(zhí)著傳統(tǒng)結合先進教學，培養(yǎng)一批批彬彬文才。唐代大文學家韓愈給兒子韓昶寫過一首"勸讀"詩，"人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛……人不通古今，馬牛而襟裾"，說人之所以為人，須得通讀詩書后方能恪勤尊禮而腹不空虛，否則無異于衣冠馬牛。話說得難聽，但忠言逆耳，受用有益。其實，傳統(tǒng)蒙學不僅讀詩書，也包括教育少年"灑掃、應對、進退之節(jié)"，只要有志者自幼磨礪，嚼得菜根，闊步在后，百事皆可期待。
【學詩第一功夫：依字屬對】
傳統(tǒng)詩學啟蒙，是培養(yǎng)少年人才基本功的入門必經(jīng)。除辨別四聲外，通常分兩步走，即"依字屬對"和"先讀后解"。方法科學否，可以探討，但經(jīng)世歷代，確實培育了吾國文化史上無數(shù)文武雋才。
"依字屬對"，又稱字詞對仗，可以跟"先讀后解"同時進行。幼童學詩自屬對始，先背誦"對對歌"，諸如"云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東"云云。屬對，通常從單字始，譬如先生出"日"（天相類，仄聲），學生對之"云（天相類，平聲）、溪（地物類，平聲）、鳥（動物類，仄聲）"，"云、溪"皆勝。單字過關，就學習作雙字對、三字對，譬如出"亭柳、梅花、三岔路、疏松掛月"，對之"雨窗、塔影、幾聲蟬、密竹流風"，都算過關。循序漸進，學會了屬對和辨別常用字的四聲，就可以結合分合、列錦、設色等簡單的詩法學習作詩。問過當今詩文界的許多詩家詞人，言及"開口奶"和童子功，都會以親身經(jīng)歷作證，認為"依字屬對"對詩學啟蒙確實行之有效。
因傳統(tǒng)教育認定"依字屬對"是作詩為文的"出門第一功夫"，所以傳統(tǒng)的"童子試"都必須先測試屬對能力，歷代沿襲不易。例如明代湖南茶陵四歲能作大字楷書的李東陽以神童薦朝廷事，就很有代表性。小東陽進宮后，內侍扶他邁大殿門檻，笑道"神童腳短"，小東陽仰面應對"天子門高"，斷不讓人小看。稍長，李東陽和安徽休寧程敏政又以神童舉薦于京。方朝見，恰逢直隸（北直隸指京師及周邊地區(qū)，南直隸指蘇皖地區(qū)）進貢螃蟹進宮�；噬霞闯錾下�(lián)"螃蟹渾身甲胄"試之。小敏政對"鳳凰遍體文章"，小東陽對"蜘蛛滿腹經(jīng)綸"。二童所對，字義協(xié)聲偏旁俱一一工對，文采情懷旖旎可想。后來，李東陽入閣拜相而經(jīng)濟天下，程敏政最后成為翰林學士，皆經(jīng)綸文章名世。評論者認為，二人少年時的精彩對句，顯露才華時已經(jīng)預言騰達。其實，"預言騰達"未必，不過日后事業(yè)大成還得靠奮進和機遇，茍獲成功，偶然寓伏必然，也順理成章。此事，明代郎瑛《七修類稿》（卷四?）等可檢，料無虛傳。
少年正式拜師，傳統(tǒng)測試學子詩文功力的慣常作法是"依字屬對"和"命題作詩"。少年思路敏捷，想象力豐富，少有陳規(guī)俗套，所謂"心宇寬闊，成人不及"。據(jù)近人徐珂《清稗類鈔》記番禺莊有恭，幼有神童之譽。其家與鎮(zhèn)粵將軍的衙門比鄰。有一天放風箏，風箏落到將軍府的內院。因其年幼，衙役也沒注意，故徑步直入，也無人阻止。此際，將軍方與客人對弈，見陌生小孩神格非凡，問他"童子何來？"莊說來取風箏。將軍又問："曾讀書否？曾屬對否？"小有恭答："屬對，小事。何難之有？"將軍又問"能對幾字？"答："一字能之，百字亦能之。"將軍認為其言夸大，立即指廳壁一張畫幅命對，出聯(lián)曰："舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。"小有恭指桌上棋局道"即此間一局棋，便可對矣"，隨即對出下聯(lián)："殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。"臨場不驚，任意所適，功夫儼如文壇老將，好生了得。及長，值乾隆選才，初獲廷試第一，授修撰至福建巡撫，應非偶然。
清咸豐年間，寶山神童蔣敦復（字劍人）六七歲時，塾師指硯池邊的"墨"令他作單字對，蔣立即應聲曰"泉"。因當時正值蔣學習單字對的初級階段，要求同類字相對即可，塾師認為器物類的"墨"對地物類的"泉"，不夠標準，命蔣敦復重作。蔣反問塾師："白水對黑土，何謂不工？"塾師大奇。因為蔣敦復不但能用異類字對出，而且還能用"析字法"將二字析開（"墨"析作"黑土"，"泉"析作"白水"）后作對；其靈心獨運且端嚴深致如此，實非老手不可為。屬對是作詩的第一門檻，功夫最不可或缺。蔣敦復后來成了著名詞人，著《芬陀利室詞》和《樂律指南》，也是"功積少年跬步來"。
【培養(yǎng)基本詩功：先讀后解】
其次，解讀美聲美意美法，不妨從少年始。結合讀詩，初授詩法，先讀后解是培養(yǎng)基本詩功的一種頗具成效的啟蒙方法。成就一個天才，聰慧并非絕對的因素；穎悟、才學、勤奮和方法，甚至幸逢良師，都不可少�？吹叫≡娦堑某晒Γ瑧撓胂蟮贸龀晒竺娴钠D苦付出。譬如背誦詩文，死記硬背是一種讀法，終不如先生以詩法著力啟發(fā)其積極的創(chuàng)造性思維活動，最后"發(fā)蘊而飛滯"（發(fā)其蘊志，放其情感�！段男牡颀垺氛Z），愈見點撥之功。例如能將"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天"背個滾瓜爛熟，又便怎樣？如果有先生點撥授法，讀出"兩個黃鸝"是兩個點，"一行白鷺"是一條線；春日景色無奇不有，無物不美，杜甫不可能也沒必要都寫，只選擇了兩個點和一條線來經(jīng)營詩境空間，這就足夠。讀詩解悟，果獲識見，無異于慧燭長明。由學至悟，在舉一反三、溫故知新的過程中養(yǎng)眼養(yǎng)心，也逐漸積淀了技巧的那份功力。如果用這個常見的"點線經(jīng)營法"去觀照"白日依山盡，黃河入海流"，居然讀出詩中"白日"是點，自上落下，而"黃河"是線，正在由西往東；或者再進一步發(fā)現(xiàn)"大漠孤煙直，長河落日圓"，原來是由"大漠"（面）和"孤煙"（線），"長河"（線）和"落日"（點），分別加以"直"和"圓"組構而成的（詩家稱作"雙字列錦加字"），那就小徹小悟了。
讀詩的方法很多，南北各家俱有擅長，不要只認準一個滾瓜爛熟。浙閩地區(qū)過去還有一種應讀，"就詩說法"，簡單易學。現(xiàn)在新加坡教少兒讀詩常用此法。例如先生問"竹喧??因何故啊"，學生齊誦"竹喧??歸浣女"；先生又問"蓮動??因何事啊"，學生齊誦"蓮動??下漁舟"。如此，學生可知因果倒置法。日后逢著"星垂平野闊，月涌大江流"（唐?杜甫），"滅燭憐光滿，披衣覺露滋"（唐?張九齡）等，大都不點自通。
傳統(tǒng)詩教的很多方法，是千百年教育的淬礪積淀的經(jīng)驗，教師中大有軼才引領風騷，不可小覷。啟蒙詩教讀美聲美意，再結合講習一些簡單的詩法，啟智養(yǎng)眼，方得博不溺心。詩法的點撥，可以使少年在很多未曾晤面的詩句之間建立"思維橋"，若果靈犀一點，遂得豁然開朗。此法通會他法，不難會通以求超勝；否則學一法則一法，泥舟止水，便是呆法。學得好的，例如方有上述"點線經(jīng)營詩境空間"的領悟，日后讀到"寒鴉飛數(shù)點，流水繞孤村"（隋煬帝）、"孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流"（唐?李白）、"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭"（宋?楊萬里）、"竹徑旁通沽酒寺，桃花亂點釣魚船"（明?陳獻章）等句，愈知詩筆真如畫筆，那飛鴉孤帆蜻蜓落花皆畫中點，那流水長江荷莖竹徑盡畫中線。"思維橋"的精彩連接，點線縱橫俱成美意，自有無師醒悟之妙。
人生的綠色閱讀，不妨從夢想起飛的少年開始。少年最宜學詩，一旦入門得句，大都清新可喜，這與童眼觀察，童心體味，終以童言無忌而天真道出，大有關系。少年脫口吐秀，不關堆垛不倚雕琢，只關性靈，當然難能可貴�？磥恚斀窦耐堷P的父母，何不洞開詩窗，讓孩子們放飛理想，去翱翔充滿想象和創(chuàng)造力的文學天地，在人生初始的起跑線上培育好一顆優(yōu)雅的詩心。
（作者系中華詩詞研究院顧問、教授 林岫）
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