①我們無數(shù)次地贊美生命。我們去游泳，發(fā)現(xiàn)水居然不會浸入我們的耳道：我們去爬山，發(fā)現(xiàn)我們會有一種曠達的情懷去同空靈的山色水光融為一體：熱了，排汗足以降溫；累了，睡眠可以克服疲勞。生命使我們的身心如此協(xié)調一致，我們處處感受到通常的生命本能。
②此外，我們還看到了人的更高級的本能，這就是包括思維和學習的精神活動的本能。它表現(xiàn)為語言的或者是知識的敏感，或者說悟感，．是使我們舉一反三、觸類旁通的內部機制。
③人的生命自然的神奇，加上深化教育改革的需要，促使我們更聚焦于審視生命自身的性質，更深入地揭示教育與人的生命之間的關系，并回答在教育過程中兒童的生命自身在多大程度上發(fā)揮了作用，這就促使我們追問感悟或思想的產(chǎn)生機制——悟感。
④我們把兒童的數(shù)感，以及美感、道德感、樂感等統(tǒng)稱為悟感。悟感是一種“思維的感覺一，而不是一種“知覺的感覺”，它沒有具體的意識內容，卻是一種前意識現(xiàn)象，會產(chǎn)生意識傾向或意識內容。悟感同感悟或思想不同，后者
(
．
）有意識傾向，
(
)
有意識內容
。盡管某些感悟或思想不能完全地用可傳達的語言敘述出來，但它可以用悟感引感悟的方式進行交流或傳輸，例如，借助隱喻、事例等，人們可以意會而不需言傳，從而交流感悟或思想。然而悟感的主要功能不在于傳輸，而在于它提供了產(chǎn)生感悟的基礎，或者說，感悟或思想是悟感被激活的產(chǎn)物。這種關系，類似于情感和感情的關系，情感觸生感情，而悟感產(chǎn)生感悟和思想。
⑤悟感和感悟
(
或思想
)
形成的物質基礎是有區(qū)別的，前者更帶“貼身性”。這里可借用奧修把頭腦和心靈相區(qū)別的說法，他說：“我想要你將每一樣東西都放在它正確的位置：如果頭腦和心之間有任何沖突，必須先聽心的。如果愛和邏輯之間有任何沖突，那么應該由愛來決定，而不應該由邏輯來決定。”沿著這樣的判斷，人的感悟或思想發(fā)生在頭腦里，悟感卻發(fā)生在心靈或“身體”里。由于悟感的存在，人的先天或內在的因素和后天或外部的刺激因素連接起來了，于是形成了感悟或思想。
⑨在漢字里，腦和心似乎有緊密的聯(lián)系。腦似乎是肉體的，而心卻主思考。這表現(xiàn)在所有思考的和情感的字都有心字。“心之官則思”，我們開始認為這只是我國古代對人體解剖知識的欠缺所帶來的不準確的表達，應該是“腦之官則思”吧
!
可以說，奧修的腦子和心靈區(qū)別論——腦子主要是司算計，而心靈司情感，其實只是暗合了中國的古老思想。漢字是如此漫長而大量地篩選碰撞的結果，它表情達意的深刻性，我們不能低估，這里，它再一次表現(xiàn)了神奇的一面。其實，我們很容易就可以知道，這種微妙的區(qū)別早就存在于我們的思想感情之中。比如，一位朋友在下雨天跑了老遠來看望你，這時你要說的是“噢，你真有心”，你決不會說“噢，你真有腦”。前者肯定人的愛心，而后者給人一種算計著利益的感覺。這種微妙，發(fā)自我們的悟感。
⑦實踐和研究表明，悟感現(xiàn)象在人的精神生活中大量存在，而且起著我們過去難以注意但卻極為重要的作用。悟感是我們解決問題、有所創(chuàng)造的核心因素；悟感是生命的底蘊，并在人的活動中發(fā)展，而不是靠教：悟感的培養(yǎng)是今天教育改革中十分值得注意的新領域，是基礎教育的基礎，對它的研究，將為教育走向以學生為本提供強有力的依據(jù)。
(
摘自郭思樂著《教育激揚生命
—
一再論教育走向生本》
)
1
．第
⑤
段中
“
貼身
”
在文中的含義是指。
(2
分
)
2
．下列說法：符合原文意思的一項是
(
)
(3
分
)
A
．學習上舉一反三、觸類旁通的思維結果就叫悟感。
B
．悟感會讓你不假思索地說
“
噢，你真有心
”
，而不會說
“
噢，你真有腦
”
。
C
．我們根據(jù)樹樁輪的疏密粗細判斷出南北方向，這是一種悟感。
D
．人的感悟或思想發(fā)生在大腦，而悟感發(fā)生在心臟。
3
，第
①
段在本文中的作用是
(2
分
)
4
．聯(lián)系上下文．為第
④
段畫線句選項填空，簡述理由。
(3
分
)
(1)
不僅而且
(2)
或者
或者
5
．最后一段作者認為悟感不靠教，又認為悟感是可以培養(yǎng)的。這是否矛盾呢，為什么
?(3
分
)
6
．除文中所談的，請你再列舉一種悟感現(xiàn)象，并分析它屬于悟感的理由。
(4
分
)
參考答案：
1
．突出悟感是發(fā)生在心靈或
“
身體
”
里這一特點。
(2
分
)
2
．
B
．
(3
分
)(A
：悟感是使我們舉一反三、觸類旁通的內部機制，它沒有具體的意識內容，不表現(xiàn)為思維結果。
C
：這個感覺是感悟。
D
：
“
人的感悟或思想發(fā)生在頭腦里，悟感卻發(fā)生在心靈或身體里
”
是一種借助隱喻的說法，
“
頭腦
"“
身體
”
不同于解剖學上的意思。
)
3
．
(
結構上
)
為下文論述悟感作鋪墊或引出下文對悟感的論述。
(1
分
)(
內容上
)
贊美了生命的精美。
(
或使讀者更容易了解到悟感的特點：它是人的一種本能。
)(1
分
)
4
．選
(1)(2
分
)
理由：悟感是一種前意識現(xiàn)象，會產(chǎn)生意識傾向或意識內容。悟感提供了產(chǎn)生感悟的基礎，感悟或思想是悟感被激活的產(chǎn)物。所以分句之間是遞進關系而不是選擇關系。
(
選錯不得分
)(1
分
)
5
．不矛盾。
(1
分
)
原因
(2
分
)
：悟感是人的本能，是一種前意識現(xiàn)象，不可言傳，悟感的主要功能也不在于傳輸，因此不靠教。
(1
分
)
悟感是生命的底蘊，能在人的活動中發(fā)展，所以悟感也是可以培養(yǎng)的。
(1
分
)(
意思對即可。
)
6
．例如：孩子的語感、司機的方向感、游泳者的水感等等。列舉
1
分，結合文章對悟感的闡釋進行正確分析
3
分
(
如：是使我們舉一反三、觸類旁通的內部機制。感悟或思想的產(chǎn)生機制。悟感是一種
“
思維的感覺
"
，而不是一種
“
知覺的感覺
")
。
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