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15—
置
7
題。
15．請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要分析“快樂(lè)”與“痛苦”的異同點(diǎn)。（6分）
16．文中說(shuō)“發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（6分）
17．中央電視臺(tái)曾有“你幸福嗎”的隨機(jī)訪問(wèn)，這樣的訪問(wèn)有什么缺陷？請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
21
．作者在第一段旁征博引意在說(shuō)明什么？（2
分）
22
．
“快樂(lè)的人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子”
一句，說(shuō)明了什么道理？這樣表述有何好處？（4
分）
（1
）說(shuō)明的道理：
（2
）表述的好處：
23
．把“快樂(lè)”分為肉體的和精神的兩種，作者認(rèn)為這是“糊涂的分析”，其原因是什么？（3
分）
24
．你對(duì)最后一段中的畫線句子是怎樣理解的？（3
分）
論快樂(lè)(節(jié)選)
錢鐘書
快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔予。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)
——
這三句
話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去�？鞓�(lè)的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松�，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲現(xiàn)，因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望。為了快活，我們甚至于愿意慢死。
把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩予初生了下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛�，花開得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。
發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè)的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō)，人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風(fēng)》詩(shī)的馬拉梅，：郎覺(jué)得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)，使健康的消失有
•
種賠償。蘇東坡詩(shī)就說(shuō)：
“
因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方。
”
對(duì)于這種人，人生還有什么威脅
?
這種快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎�，是精神�?duì)于物質(zhì)的最大勝利。
15
．下列有關(guān)
“
快樂(lè)
”
的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
(3
分
)
A
．對(duì)快樂(lè)的向往和追求成為人生的動(dòng)力，它可以使人忍受痛苦，保持樂(lè)觀。這種向往和追求貫穿整個(gè)人類的歷史。
B
．雖然肉體上受到了舒服痛快的物質(zhì)刺激，人們能感到快樂(lè)，但是一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的。
C
．精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)，所以面對(duì)
“
一簞食，一瓢飲
”
的清貧、
“
千災(zāi)百毒
”
的苦難，有人毫不計(jì)較，依然保持著一份樂(lè)觀。
D
．寫《先知書
)
的所羅門、寫《海風(fēng)》詩(shī)的馬拉梅，以及蘇東坡，都能從痛苦中尋找快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎堋?br />16
．
“
發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。
”
作者認(rèn)為進(jìn)步在什么地方
?(6
分
)
17
．選文運(yùn)用了：多種論證方法。試舉兩種不同的論證方法，結(jié)合例句，分析其作用。
(6
分
)
參考答案：
15．D(所羅門和馬拉梅不是。)
16．①肉體痛苦不再可怕(或“痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制’’)。②肉體痛苦可以轉(zhuǎn)化成精神快樂(lè)(或“精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料”，或“人能苦中作樂(lè)(或“把忍受變?yōu)橄硎?rdquo;)。(每點(diǎn)3分，共6分)
17．①舉例論證(或“事實(shí)論證”)。②比喻論證。③引用論證。④假設(shè)論證。(所舉例子論證方法1分，分析作用2分；每例3分，兩例6分；兩例論證方法重復(fù)算一例。)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/507823.html
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