出自唐代詩(shī)人的《古今賢文?勸學(xué)篇》

枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。不患老而無(wú)成，只怕幼兒不學(xué)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛渡過，到老空留懊悔心。有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。少壯不盡力，老大徒傷悲。好好學(xué)習(xí)，每天向上。堅(jiān)定不移，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，后來(lái)居上而勝于藍(lán)。書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)由不知難。

身怕不動(dòng)，腦怕不必。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，見異思遷，一事無(wú)成。一日練，一日功，一日不練旬日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落伍。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在本身。游刃有余，業(yè)精于勤。

賞析
對(duì)于本聯(lián)的疑難：

人們常常援用或書寫一副勵(lì)志聯(lián)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”我總感到這里面明顯有誤，曾試圖去弄清本相。殊不知追溯到著名學(xué)者王蕓生處，線索就斷了。

王蕓生是二十世紀(jì)三十年代初《至公報(bào)》社的一名編纂。他在工作之余，致力于研討中日關(guān)系史，竟在不到三年的時(shí)光里，通過查閱大批材料，采訪若干紳士，著成并出版了一部近二百萬(wàn)字的皇皇巨著《六十年來(lái)中國(guó)與日本》，成為時(shí)人極推許的一位中日關(guān)聯(lián)史專家。他為這部書所下工夫之大，委實(shí)令人贊嘆。別的不說，單以均勻每月實(shí)現(xiàn)六七萬(wàn)字定稿的寫作速度，即非個(gè)別學(xué)者所能想見。當(dāng)時(shí)有人向他求教勝利的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書山學(xué)海聯(lián)。其意，天然是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與治學(xué)首先必需勤懇跟不怕艱難�？墒沁@副聯(lián)語(yǔ)畢竟是王蕓生自撰，仍是他在復(fù)誦別人之作，我所見到的資料語(yǔ)焉不詳。但不論怎么說，這副經(jīng)王蕓生之口而傳播至今的聯(lián)語(yǔ)，確定是有弊病的。

缺點(diǎn)在哪里？就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個(gè)字，音異而義同，呈現(xiàn)在短短七個(gè)字的上聯(lián)中，自身就顯得愚笨、牽強(qiáng)而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對(duì)，也太失水準(zhǔn)。我想，不論是否王蕓生所撰，只有是經(jīng)他之口傳出的，這么一個(gè)學(xué)識(shí)廣博的學(xué)者，怎么可能犯如斯初級(jí)的過錯(cuò)。

揣度該聯(lián)本意，可能是轉(zhuǎn)述者無(wú)意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個(gè)字念倒置了。它底本應(yīng)當(dāng)念成??

書山有“徑”勤為路。

為什么把顛倒后的“徑”字打上引號(hào)呢？

由于還原了地位的這個(gè)“徑”字，本應(yīng)寫作“盡”??當(dāng)初念顛倒了，才錯(cuò)寫成“徑”的。當(dāng)初改正過來(lái)，頓然文從字順，對(duì)仗工穩(wěn)，簡(jiǎn)直稱得上渾然一體了。你看??

書山有盡勤為路，

學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

“ 學(xué)�！睂�(duì)“書山”，“無(wú)涯”對(duì)“有盡”，“苦作舟”對(duì)“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無(wú)不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真！

可能有人一時(shí)還想不通。既是“學(xué)海無(wú)涯”，怎會(huì)又說“書山有盡”呢？這樣豈不抵觸？實(shí)在，“學(xué)�！迸c“書山”，雖則有關(guān)，卻非統(tǒng)一概念，二者是不可一概而論的。學(xué)海之無(wú)涯，源于莊子的“知也無(wú)涯”，不管學(xué)習(xí)與研究，確實(shí)永無(wú)盡頭。而書山之有盡，則是就客觀實(shí)際而言的，作為物資狀態(tài)之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學(xué)富五車”的那點(diǎn)兒四書五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也能夠用多少臺(tái)電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個(gè)大型藏書樓的藏書都囊括殆盡么？

所以，“書山有盡”而“學(xué)海無(wú)涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證同一關(guān)系。

鄧遂夫著 《探源偶拾》

（鄧遂夫　自貢人　著名的紅學(xué)專家，有名學(xué)者，多年來(lái)始終從事專職文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，腳印踏遍大江南北，其著述已在海內(nèi)發(fā)生普遍影響，曾與魏明倫并稱“自貢兩大佳人”。）

以上純屬其余讀者擺弄的文字游戲，無(wú)中生有的，請(qǐng)讀者自辨。

書山有路 勤為徑 學(xué)海無(wú)涯 悟登舟 絕對(duì)更公道！

《觀止》一書，驗(yàn)證學(xué)有止，

這幾句很簡(jiǎn)略懂得：讀書初看是不路可走，只有勤奮才干首創(chuàng)一條路。學(xué)習(xí)常識(shí)就如一個(gè)人身在大海中一樣，只有在里面悟出情理，學(xué)為所用，這樣就比如一條屬于本人的船。知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shiju/84157.html

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